Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

Der Donnerkeil.
so steckt man den Finger durch das Loch des Steinhammers, dreht
denselben dreimal herum und wirft ihn mit Gewalt gegen die Stuben-
thür ; dann bleibt das Haus vor Blitzschlag bewahrt. ' In Westfalen
legt man bei heranziehendem Gewitter den Donnerkeil, welcher nun
zu schwitzen anfängt, neben eine geweihte Kerze auf den Tisch, so
Christliches und Heidnisches vermischend. ^
In Böhmen glaubt man, daß der Donner in Form einer Kugel
in die Erde schlägt und diese Kugel hat unsichtbar machende Kraft.
Die alten Weiber, welche sich dort mit dem Besegnen und Besprechen
abgeben, besitzen solche Donnerkeile, die sie von ihren Vorfahren
ererbt haben und beim Besprechen verwenden. 3
Bei den Slaven Mährens haben Koudelka und Jeitteles, zahl-
reiche Beispiele vom Glauben an den Donnerstein gesammelt, der
auch hier nach sieben Jahren aus der Tiefe wieder an die Oberfläche
emporkommt. Man bewahrt ihn in den Bauerhäusern und trennt
sich nur ungern von demselben. Geben die Kühe wenig Milch, so
bestreicht man das Euter mit dem Stein; Warzen bei Menschen
oder Pferden vor Sonnenaufgang mit dem Stein gestrichen, verschwin-
den; er hilft gegen den Kropf und schützt, als Amulet getragen,
vor jedem Ungemach. Ein Wurf mit dem Donnerkeil tötet augen-
blicklich; von ihm abgeschabtes Pulver heilt Kinderkrankheiten; an
den Passionstagen hat der Stein die Macht den Ort vergrabener
Schätze dem Sucher zu verraten. ^
Wie im Gebiete der Juraformation der fingerförmig gestaltete
Belemnit (Teufelsfinger) stellvertretend für das prähistorische Stein-
gerät eintritt und vom Volke mit diesem' verwechselt wird, so an
der Nordseeküste die versteinerten Echiniten. Das Volk nennt sie
dort ,.Grummelsteene", ,,Adlersteine", „Gosarensteene'' (Gänseadler-
steine) und Krallensteine, weil Adler sie, als sie noch weich waren,
mit ihren Krallen erfaßt und dadurch geformt und gezeichnet haben
sollen. Wer diesen Stein beim Gewitter auf den Tisch legt, wird
nicht vom Blitze getroffen.
So ist der Glauben an übernatürliche Kräfte und himmlischen
Ursprung der Steingeräte auch bei anderen germanischen Völkern
verbreitet; der englische Bauer nennt sie thunder-axes ^ und gleiche
1 Frischbier a. a. O. 107.
2 H. Hartmann, Bilder aus Westfalen. Osnabrück, 1871, 144.
3 Grohmann, Aberglauben aus Böhmen Nr. 209, 1087.
4 Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien. XII. 159. (1882.)
5 E. B. Tylor, Early history of mankind. 223.
Andree, Parallelen. N. F.
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