Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

Die Totenmünze. 27
Über das Vorkommen der Totenmünze in Mitteleuropa in der
neuesten Zeit hat ferner Rohholz ' eine Anzahl Belege zusammen-
gestellt, aus denen wir das Nachfolgende mitteilen. In der preus-
sischen Altmark steckte man der Leiche ein Sechserstück unter die
Zunge, in der Neumark ein Viergroschenstück; in Groß-Keula in
Thüringen genügte zu diesem Zwecke ein Pfennig; an der böhmischen
Grenze der Oberpfalz giebt man ihr drei Pfennige; in Altenau im
Harz nach Pröhle einen Dreier; in der Oberlausitz soviel als sie dem
Pfarrer und Küster beim ersten Kirchgange geopfert haben würde,
nämlich zwei Groschen und zwei Kreuzer, Oft entzieht sich der
Brauch unserer persönlichen Wahrnehmung ohne deshalb aufgehört
zu haben. „Nachdem Cantor Hille in Liepe bei Rathenow seit
18 Jahren daselbst im Amte gestanden hat und bis heute ein aufmerksamer
Beobachter des Volksbrauches gewesen ist, hat er doch
erst zufallig neulich diese Sitte unter der Bevölkerung seines Dorfes
entdeckt."
Sehen wir uns nun nach Parallelen bei ferner stehenden Völ-
kern um.
Reverend Cole berichtet von den Santals, die zu den Autoch-
thonen Indiens gerechnet werden, daß nach dem Tode alle Besitz-
tümer neben der Leiche aufgestapelt werden und auch einige Rupien,
wenn solche vorhanden, damit der Verstorbene in der künftigen Welt
zahlen könne. ^
Wenn ein Badaga in den Nilgiribergen Ostindiens dem Tode
nahe ist, so wird ein kleines Goldstück (Birianhana) in Schmalz ge-
taucht und demselben zum Verschlucken zwischen die Lippen gelegt;
kann er das nicht mehr thun, so wird ihm solches um den Arm
gebunden. Mit diesem Goldstück sollen die Reisekosten nach der
anderen Welt bestritten werden und das kleine Geldstück ist ge-
nügend, um den Wandernden sicher über jene „Fadenbrücke" zu
bringen, welche nach ihrer Meinung das Thal des Todes von der
unsichtbaren Welt trennt. 3
Bei den Katschin, die an der chinesich- birmanischen Grenze
wohnen, erhält der Verstorbene ein Stück Silber in den Mund, da-
mit dessen Geist bei der bevorstehenden Passage über einen großen
Strom die Überfahrt bezahlen kann. ^
' Deutscher Glaube und Brauch. Berlin i867. I. 190.
2 Church Missionary Intelligencer 1879. 738.
3 J. F. Metz, Die Volksstämme der Nilagiris. Basel, 1858. 77.
4 G. Kreitner, Im fernen Osten. Wien, 1881. 970.