Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

AA Jagdaberglauben.
letzteres ins Schießpulver, um auf der Jagd keinen Fehlschuß
Wenn
zu thun.
Böhmisch ist noch folgendes :
man sein Gewehr mit
Schrot ladet, mit dem bereits ein Wild erschossen ward, so trifft
man wieder. Iß ein Stück alten Käses und hauche mit dem riechenden
Atem in das Rohr der Minte, so ist sie verdorben, es wird
nichts damit geschossen werden. Will man das Gewehr wieder
brauchbar machen, so muß man einen frisch getöteten Frosch durch
den Lauf stoßen. Wenn man sich zu Weihnachten auf ein weißes
Tuch stellt und in den Mond schießt, so fehlt man wahrend des
folgenden Jahres nie. Am Tage Johannes des Täufers gehen die
Wilddiebe vor Sonnenaufgang aus, Eisenkraut und Stabwurz zu
suchen. Derjenige, welcher die beiden Pflanzen pflückt, muß nackt
sein. Zu Hause kocht er sie in Essig und spült damit die Flinte
aus, mit welcher er dann niemals fehlt. Der Wilddieb kann den
Förster verderben, indem er eine Weidenrute schneidet und spricht:
„Ich schneide dich zu meinem Gebrauche." In diese macht er einen
Knoten, wenn der Jäger auf dem Anstände ist, und zieht den Knoten
zu, wenn der Jäger schießt, der so verdorben wird.'
Nach pommerschem Volksglauben wird der ein Freischütz, wel-
cher die Hostie, die er beim ersten Abendmahl erhält, nicht ver-
schluckt, sondern an einen Baum heftet und darauf schießt. Dabei
wird gesprochen: „Rohr, behalte deine Glut, unsres Herrn Jesus
Christus sein l^lut. So das Rohr nicht will halten, so muß das Rohr
verspalten." Von da an kann man mit der Flinte alles treffen. 3
Souhaiter bonne chance ä quelqu'un qui part pour la chasse ou
la pcche, rendra l'une et Tautre infructueuse. Si un chasseur part
pour la chasse et qu'il rencontre une femme, il fera mieux de »ester
chez lui, car il ne tuera point de gibier.^
Der „Angang" ist überhaupt von Wichtigkeit für den Jäger, wie
dieses der französische Aberglaube zeigt. Quand on va ä la chasse, on
sera heureux si Ton rencontre une femme dcbauchee, ou si Ton s'entre-
tient de choses deshonnctes, ou que l'on pense ä des femmes debauchces.
Et qu'au contraire Ton sera malheureux si Ton rencontre un moine.5
1 Mitth. d. Vereins f. Gesch d. Deutschen in Böhmen. XVIII. 208.
2 Grohman.s, Aberglauben aus Böhmen. No. 1429. 1430. 1435. i437- 1438.
3 Jahn, Volkssagen aus Pommern. No. 425. Vergl. Veckenstedt, Wendische
Sagen. Graz, 1830. 301. 4 Ceresole, Legendes des alpes vaudoises. 332.
5 J. P. Thiers, Traite des superstitions. Paris, 1697 bei I.iebrecht, Gervasius
VON TiLBÜRY. 2 2 2.