Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

I jg Die Masken.
aus den Klauen der Bösen zu erretten suchen. Es gelingt, und der
crute Erfolg wird den Dragscheds zugeschrieben, die nun in Aktion
treten und die Bösen strafen wollen. Gonyan serpo (das gelbe ge-
borgte Haupt) ist der erste der Dragscheds, er trägt eine große gelbe
Maske. Von einem halben Dutzend Gefährten begleitet, geht er auf
die Bösen los. Zu seiner Seite steht Lhamo mit einer dunklen
Maske und großen Schwänzen des Yakochsen geschmückt; andere
tragen rote Masken mit drei Augen, das sind die Lhachen oder
mächtigen Götter; die Lhatung haben grüne Masken und hohe Baum-
wollmützen, auf welche drei Augen gemalt sind. Nun beginnt der
Kampf gegen die Bösen, die mit Flintenschüssen, Pfeilschüssen,
Lanzen- und Steinwürfen und Prügeln behandelt werden, bis sie sich
in die Löcher verkriechen. Damit endigt das Drama.
Wenden wir uns nach der neuen Welt, so finden wir auch hier
die Masken im Kultus. Priesterliches Zubehör waren die Masken,
welche die Chibchas in Cundinamarca trugen. Sie verehrten die
Sonne, die einzige Gottheit, welcher sie Menschenopfer brachten.
Alle fünfzehn Jahre fand das Opfer des Gueza statt ; es war dies ein
Jüngling, den sie mit großer Sorgfalt erzogen, um ihm dann am
Opfertage das Herz auszureißen. Die Priester waren dabei maskiert.
Die einen stellten Bochica dar, dem man drei Köpfe zuschrieb; andere
trugen die Embleme seiner Frau Chia, der Göttin des Mondes
noch andere stellten den furchtbaren Fomagata vor, einen bösen Geist,
dessen Gestalt man sich als Ungeheuer mit einem Auge, vier Ohren
und sehr langem Schweife dachte und der beständig in den Lüften
umherirrte.
Der Tierdienst hat sich durch ganz Amerika neben dem Sonnenund
Gestirndienst nachweisen lassen, bei den wilden Indianern sowohl
als bei den Kulturvölkern, die überall Tiere darstellen und deren
Götter häufig mit Tierattributen versehen sind, welche gewöhnlich
auf eine Verehrung dieser Tiere in einer dem Anthropomorphismus
in entfernter Zeit vorangehenden Periode hinweisen. .Als man später
die Tiere antropomorphierte, entstanden die mythischen Verwandelungen
von Menschen in Tiere. Nach aztekischem Mythus wurde
Jappan in einen schwarzen, das Weib, das mit ihm Umgang gehabt
hatte, in einen weißen Skorpion verwandelt. In dem vatikanischen
Kodex mexikanischer Hieroglyphen werden die Götter zum Teil als
Tiere abgebildet. Wenn, wie aus aztekischen Hieroglyphen ebenfalls
' Ausland 1872. 386. Mlllkr, Geschichte der amerikanischen Urieligionen. 433.