Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

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Jagdaberglauben.
schnell hintereinander wiederholen. Das verfolgte Tier wird dadurch
wie mit Blindheit geschlagen und läßt sich leicht erlegen.
Vor allem kommt es darauf an, dem Jäger Glück zu verschaffen,
damit er gute Beute habe, und hierzu sind vielerlei Mittel gut. Un-
fehlbaren Schuß erlangen unsere Jäger durch Johannisblut, durch
Johanniswürmchen, in Tirol durch einen aus dem Gewehr geschossenen
Salamander. Oder man nimmt die Herzen von drei Raben und drei
Maulwürfen, verbrennt sie zu Asche und mischt sie unter das Pulver;
man zerreißt eine lebendige Fledermaus und taucht die Kugeln in
das Blut. Bei Jungbunzlau glauben die Jäger, wenn man das Pulver
mit Schnepfenkot mische, so habe dasselbe eine zauberische Kraft.
Da sehen wir nun, wie die Walfischfänger von der hisel Kadjak
bei Alaska sich auch durch ähnliche Mittelchen Jagdglück zu ver-
schaffen wissen. Sie bewahrten nämlich die Leichen berühmter
Männer in entlegenen Höhlen auf, wo sie sich vor der Jagd zu versammeln
pflegten. Die Leichname wurden vor der Ausfahrt zum
Walfischfang in einen nahen Bach. gelegt und von diesem Wasser
tranken nun die Jäger, wohl in der Absicht, daß dadurch von den
Eigenschaften des Verstorbenen etwas auf sie übergehe. Wenn ein
Walfischfänger starb, so schnitten ihn die anderen in Stücke, von
denen jeder eines für sich nahm, um damit die Pfeilspitzen zu be-
streichen, welche hierdurch besondere Kraft erhielten. Die getrockneten
Fleischstückchen führten die Konjagen als Talismane während
des Walfischfanges bei sich. ^ Um sich Jagdglück zu verschaffen,
spannen die Beduinen Hadhramauts vom Felle eines jeden erlegten
Jagdtieres ein Stück auf den Kolben ihres Gev^ehres.^ Der Cholon-
Indianer am obern Huallaga unterwirft sich mit dem Eintritt der
Pubertät einer Operation, die ihn zum glücklichen Jäger macht, und
wenn ein älterer einmal besonderes Jagdunglück hat, so läßt er sich
wieder „kurieren". Der Kandidat erhält heftige Purganzen, ist darauf
gezwungen in seiner Hängematte den nächsten Mondwechsel abzu-
warten und erleidet eine wahre Hungerkur.'' Haben die Salomo-
Insulaner einen gewissen F'isch gefangen, so entnehmen sie dem-
selben ein bestimmtes Stückchen Fleisch und berühren damit ihren
Kopf, die Arme, Hände, F"üße und Knie. Auf diese Weise werden
sie tüchtige Fischer, s
1 WiLHEi.Ml, Manners of ihe A.ustralian Natives. Melbourne, 1862. 16.
2 HüLMDERG, Völker des russischen Amerika. Helsingfors, 1855. I. iii.
3 V. Wrede, Hadhramaut. 81. » Poefpig, Reise in Chile etc. II. 323.
5 Verguet in Revue d'Ethnographie. 1885. IV. 210.