Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

Besessene und Geisteskranke. c
die Blödsinnige), deren Prophezeiungen stets eingetroffen sein sollen
und die von den Popen angesungen und beweihräuchert wurde. „Dan
sij houden se voor heijlich'' sagt unsere gleichzeitige Quelle. ' Ehr-
furchtsvoll schaut noch jetzt der gemeine Russe auf die Blödsinnigen,
die er „Gesegnete" (Blazennie) nennt und in deren geistiger Ver-
fassung man „ein gleichsam ungestörtes Vorwalten des Göttlichen
verehrt". Jede Gemeinde, der ein solcher Unglücklicher angehört,
freut sich über den Besitz eines solchen, denn jede seiner zufälligen
Reden wird von Ratlosen als Ausspruch eines Inspirierten geehrt.
Sie sind die Propheten des Dorfes. Vor allem ist man aber in den
Klöstern bemüht, dergleichen „Gesegneten" eine bleibende Zuflucht
zu gewähren und somit auch den Lohn ihrer Verdienste dem Orden
zuzuwenden. -
Zur besten Entwicklung sind solche Vorstellungen in den Ländern
des Islam gediehen, wo Wahnsinnige in den Städten frei umherlaufen
und als Heilige verehrt werden. Man glaubt, daß sie die Gabe besitzen,
Gott und überirdische Dinge zu schauen, wobei natürlich ihr Blick
für irdische Dinge getrübt wird. In Damascus sah H. Petermann, 3
daß Vornehm und Gering, Alt und Jung, solchen völlig nackt um-
herlaufenden Wahnsinnigen die Hände küßte und die Vorstellung,
ein solcher vom Geiste Gottes Besessener könne von nur fünf Rosinen
täglich leben, war allgemein. Derartige Verehrung begünstigt auch
dort das Gewerbe der Wahnsinn Simulierenden; äußert man Zweifel
an der Echtheit der Besessenheit, so folgt die Antwort: „Der Mensch
wisse nicht, wem Gott seine Geheimnisse mitteile", d. h. sich offen-
bare. • Arabisch heißen die Geisteskranken madjnün, die durch einen
djinn (Dämon) Besessenen, oder madjdhüb, die (in höhere Sphären)
Gerückten, s
Desgleichen betrachtet der moderne x\gypter Idioten und
Geisteskranke als Wesen, deren Seele im Himmel ist, während ihr
Körper noch unter den SterbHchen weilt; sie sind daher besondere
Lieblinge des Himmels.^
1 ISAAC Massa, Een cort verhael van begin en oorspronck deser tegenwordige
oorloogen en troeblen in Moscouia totten Jare 1610. In Obolknsky et van der Linde,
Histoire des guerres de la Moscovie, 1601 — ^1610. Bruxelles, 1866. 87.
2 A. Erman, Reise um die Erde. Berlin 1833. !• 40^-
3 Reise im Orient. Leipzig, 1860. 60. 61.
4 V. Kremer, Topographie von Damascus. IL 4.
5 WiLKEN, Het Shamanisme bij de volken van den indischen Archipel. 'S Graven-
hage, 1887. 3. 6 Lane, Moderne Egyptians. London, 1856. I. 312.