Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

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Der Donnerkeil.
Anschauungen herrschen bei den Slaven. Nach dem Glauben der
Wenden in der Lausitz ist das prähistorische Steingerät ein Ge-
witterstein (njevvjedraskowy kamen). Er ist gut gegen Krankheiten
und dient zum Besprechen. Bei Haisleiden drückt man ihn an den
Hals; hat man Seitenstechen, so trinkt man abgefeilte Stückchen
davon in Wasser. Die Löcher in diesen hochgehaltenen Steinen hat
der Blitz geschlagen.'
Der Südslave unterscheidet nicht zwischen prähistorischer Axt
und Donnerkeil; beide nennt er strelica (Pfeilchen) oder nebeska
strelica (Himmelspfeilchen). Ihr Besitz bringt Glück und Gedeihen
in allen Geschäften und man trägt sie bei sich. -
Durch ganz Polen herrscht der Aberglaube, daß die Donner-
keile, hier Keile aus Feuerstein, unter die Schwelle eines neugebauten
Hauses gelegt werden, um dieses vor Blitzschlag zu sichern. Nur
ungern trennt sich der Litauer von solchen mit magischer Kraft
ausgestatteten Steinen. Etwas abgekratztes Pulver von denselben in
Branntwein genommen, heilt von verschiedenen Leiden, die Bauers-
frauen legen ihn in den Backtrog, weil dann das Brot besser gerät.3
Auch den Letten ist das Steingerät vom Gewitter herabgeschleudert;
es heißt bei ihnen Perkuno akmu, des Perkun (?) oder Donners
Stein, auch Perkuna lohde und Perkuno kulka, Donnerkugel. Hier
ist der auch in Deutschland verbreitete Glaube vorhanden, daß der
Stein mit dem Blitze in die Erde fährt und nach sieben Tagen wieder
an die Oberfläche kommt. Er schützt vor Blitzschlag, die Milch vor
Sauerwerden und heilt kranke Glieder.'*
Daß dieselbe Anschauung auch bei finnischen Völkern verbreitet
ist, dafür sprechen die iSeläge von den Esten. In seinem zu Ende
des 17. Jahrhunderts erschienenen, ungemein inhaltreichen Werke:
„Der einfältigen Esthen abergläubische Gebräuche", schreibt der alte
Pastor JoH. Woi.FGANG Boecler: „Wann sie (die Esten) zum ersten
Male donnern hören, ergreifen sie einen Stein und schlagen sich
damit dreimal an Kopf, dann sollen sie in selbigem Jahre von allem
Hauptweh befreit sein". Daß es sich hier um ein prähistorisches
Steingerät handelt, erkennen wir aus dem Kommentar, welchen
Kreutzwald zu dieser Stelle giebt. In Werroschen findet das Experiment
noch mit solchen statt, der Kopf wird dadurch steinhart und
' W. V. Scnui.ENiUKG, Wendische Volkssagen. Leipzig, 1880. 270.
2 Kkauss in Mitteilungen der Anthropol. Ges. in Wien. 1886. 152.
3 KonN und Mehlis a. a. 0. I. 355.
4 Mannhardt in Zeitschrift für Ethnologie. 1875. 294.