Projet_Notre Vision DE

Projet_Notre Vision DE 10/01/06 11:31 Page 167
Henryk MUSZYNSKI ´
Erzbischof von Gnesen
Europa im Jahr 2020
Es ist keineswegs leicht, die Faktoren zu bestimmen, die heute die Identität
Europas ausmachen, geschweige denn eine Vision des Europa von 2020 aufzuzeigen.
Selbstverständlich geht es hier nicht um eine weitere subjektive Utopie, sondern
darum, möglichst genau die Entwicklungstendenzen unter dem Blickwinkel
dessen aufzuzeigen, was den Begriff der europäischen Identität ausmacht.
Europa in seiner zivilisatorischen Dimension als Geschichts-, Traditions- und
Kulturgemeinschaft mit einem bestimmten Wertesystem ist keine statische, abgeschlossene,
ein für allemal gegebene Realität. Europa ist eine dynamische und sich
ständig weiter entwickelnde Realität, die sich immer wieder aufs Neue schafft
und sich dennoch treu bleibt und wichtige Eigenschaften und Merkmale, die es
von anderen Zivilisationsformen unterscheiden, bewahrt. Im Bewusstsein der
Europäer, das die Identität maßgeblich mitbestimmt, bleibt Europa sich gleich,
wenn auch nicht dasselbe. Die Frage nach seiner künftigen Identität ist deshalb
mehr als gerechtfertigt 1 .
In der Präambel des Verfassungsvertrags wird Europa als „in Vielfalt geeint“
bezeichnet. Es lässt sich kaum leugnen, dass es das Christentum war, das mit
seinem Wertesystem Europa die zivilisatorische Einheit gebracht hat. Ihm ist es
gelungen, das Gefühl für die Würde des Menschen, die Freiheit, die Achtung
des Rechts, Elemente des antiken Griechenland, des römischen Rechts und des
jüdischen Geistes mit den Errungenschaften des Humanismus und der Aufklärung
zu verbinden.
Seit der Epoche der Aufklärung besteht jedoch eine deutliche innere Spannung
zwischen der Inspiration der christlichen europäischen Kultur und der Haltung
des weltlichen Humanismus. Das Aufeinanderprallen dieser beiden Tendenzen
wurde in den jüngsten Überlegungen zur Zukunft Europas offenbar. Während die
Vertreter der einen Richtung ausdrücklich an das christliche Wertesystem anknüpfen,
auf das Europa sich gründet, sehen die Vertreter der anderen Richtung die
Zukunft eher in einem nachchristlichen Europa. Ein unermüdlicher Verfechter
der ersten Vision ist Johannes Paul II. Einen völlig entgegengesetzten Standpunkt
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