Projet_Notre Vision DE

Projet_Notre Vision DE 10/01/06 11:31 Page 171
EUROPA IM JAHR 2020
Bedrohung für die Identität des Menschen (Bioterrorismus) darstellen kann als die
Atombombe, wenn die Würde des Einzelnen außer Acht gelassen, wenn nicht an
die Grundwerte der Freiheit des Menschen, des Guten und der Wahrheit angeknüpft
wird und eine entsprechende Regelung durch das Gesetz fehlt 5 .
Schwer vorstellbar ist auch eine Ökologie im weitesten Sinne, wenn die
Grundgesetze der Natur, die für die gläubigen Menschen das Werk des Schöpfers
sind, unter ethischem Gesichtspunkt nicht respektiert werden. Man muss zu
Recht befürchten, dass ohne eine stärkere ethische Motivation selbst die besten
Rechtsnormen beispielsweise dem vom Streben nach mehr materiellem Gewinn
diktierten Raubbau an den Naturressourcen nicht Einhalt gebieten können.
3. Anthropozentrischer Humanismus oder christlicher Universalismus?
Die grundlegende Alternative für das Europa der Zukunft besteht noch immer
in dem grundsätzlichen Entwurf des Menschen als des einzigen und ausschließlichen
Bezugspunkts aller Werte oder in dem biblischen Entwurf, dem zufolge sich
die Würde des Menschen daraus ergibt, dass Gott als der absolute Garant seiner
unverletzlichen und unveräußerlichen Würde ihn nach seinem Bild schuf (Mose
1,27). Diese Konzeptionen, die im philosophischen Sinne seit dem fernen Altertum
bekannt sind, treten heute besonders deutlich hervor. Bedeutet das aber, dass wir
Menschen im 21. Jahrhundert im Namen der Menschenwürde von vornherein
dazu verurteilt sind, gegen uns selbst zu kämpfen?
Der entscheidende anthropologische Unterschied im Verständnis vom Wesen
sowie vom Platz und der Rolle des Menschen führt unweigerlich auch zur
Wahrnehmung der völlig unterschiedlichen Vorstellungen von der Zukunft Europas.
Die unbeirrbaren Erben des Zeitalters der Aufklärung sehen die Zukunft ausschließlich
in weltlichen Kategorien. Für sie bleibt der Mensch absoluter
Bezugspunkt und einziges Kriterium für die Beurteilung dessen, was wahr und
gut ist. Diese Auffassung wird gemeinhin nicht ohne Grund als anthropozentrischer
Humanismus bezeichnet.
Einen völlig entgegengesetzten Standpunkt vertritt der christliche Humanismus,
der in Gott die absolute Bedingung für die unveräußerliche und unverletzliche
Würde des Menschen sieht. Diese Würde wird keinem verliehen, jeder Mensch
erhält sie mit seiner Geburt. Als freies Wesen und als einziges zur Liebe befähigtes
Wesen ist er gleichsam das sichtbare Abbild des ewigen Gottes.
Hans-Gert Pöttering stellt richtig fest: „Der Mensch wird als Schöpfung Gottes
begriffen – ihm ebenbildlich. Daraus leitet sich die Überzeugung ab, dass jeder
Mensch mit einer unverletzlichen Würde ausgestattet ist. Wenn jeder Mensch
einmalig ist, dann dürfen wir ihn nicht reproduzieren. Wenn menschliches Leben
ein Wert an sich ist, dann dürfen wir nicht menschliches Leben schaffen, um es
dann – für welchen Zweck auch immer – wieder zu töten 6 .“ Paradoxerweise wird
der „Mensch durch das ärmer, was er erreicht hat. Setzt er sich keine höheren Ziele,
beraubt er sich der Möglichkeit, sich weiterzuentwickeln 7 ”.
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