Briefe über Syphilis

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Paris, 25. November 1850.
Ich versprach heute von der Cauterisation des Chankers
zu sprechen.
So viel ich auch gethan habe, dies Verfahren in Kraft zu
erhalten, so ist es doch nicht allgemein anerkannt, ja hat von
Seiten einiger Aerzlc sehr lebhaften Tadel erfahren; ja noch
mehr, es fehlte nicht viel, ich bekenne es in Demuth, so hätte
es ein sehr strenges Verdict der Academie der Medizin getroffen,
che ich selbst die Ehre hatte derselben anzugehören.
Sie werden noch wissen, wie eines der Mitglieder dieser
gelehrten Gesellschaft die Cauterisation mit sehr energischen
Ausdrücken und einem wundervollen Hochmulh in die Wacht-
sluben zurückverwies, aus denen sie niemals hätte herauskom­
men sollen. Der Redner, als ehemaliger Militärarzt, hätte wenigstens
sagen sollen, ob denn nun dies Verfahren die Soldaten
heile oder nicht; denn auf seine Wirksamkeit kommt es ledig­
lich an. Ist das Mittel gut, so isl es gleichgültig woher es
kommt — ohne dadurch die Armee beleidigen zu wollen.
Ich habe die Cauterisation des Chankers nicht ersonnen.
Aber ich predige diese Lehre uud darum hat man es an Angriffen
nicht fehlen lassen. Ich befinde mich also in der Lage,
die Grundsätze, die mich dabei leiten, vertheidigen zu müssen.
Zunächst bleiben wir bei der Analogie slehen:
Man ätzt einen Schlangenbiss, den Biss eines tollen Hundes,
Verletzungen, die man sich an der Leiche geholt hat, die
schwarze Bialter, und man ist grösstenteils zufrieden mit die­
sem Verfahren, wenn man frühzeitig gekommen ist. Niemand
würde eine Wunde, die mit einem Instrument, mit Rotzmaterie
beschmutzt, gemacht ist, in Ruhe lassen. Ein Arzt, der hier
nichl cauterisirte, wäre mit Recht zu tadeln. Und doch, die­
selben Männer, die mit Messer und Feuer sich waffneu für
solche Fälle, sie stutzen, wenn es sich um einen Chanker han­
delt. Warum? Weil sie aufhören zu denken, oder weil ihre
Gedanken falsch sind.