Spuren und Spurenleser. Zur Theorie und Ästhetik des - repOSitorium

Das Spiel Lönnrots könnte (wie Eco 1990 vermerkt) nur aufgehen in einer Welt, wo
Denken und Sein identisch sind, wo »ordo et connexio rerum idem est ac ordo et connexio
idearum« (Spinoza); nur in der Welt des subjektiven Idealismus wäre die schöne
Geschichte auch unmittelbar eine schöne Wirklichkeit. Der ästhetisierende Idealist versucht
die alte und vergangene Einheit der Welt, die Einheit von Denken und Sein – diese
alte Basis des Spurenlesens und der Lesbarkeit der Welt – auf seine Art wiederherzustellen.
Aus den alten Gedanken, daß die Essenz der Welt die Ideen sind und die Welt
letztlich aus Gottes Gedanken besteht, schlüpft der moderne Gedanke (oder auch nur
die vorbewußt-unbedachte Maxime), daß die Welt eigentlich aus den Ideen des Subjekts
über die Welt besteht.
Die Dichtung von Borges wiederum kann man weithin auffassen als die poetische
Ausschöpfung der ästhetischen Qualitäten des idealistischen Denkens, ein Denken, in
dem ja bestimmte Voraussetzungen ästhetischer Erfahrung – die assimilierende Umweltzuwendung,
die Ich-Nähe der Welt und, wenn man so will: die Tagträumerei und
die Abduktion auf den Traum hin – zum Prinzip erhoben werden.
Eben deshalb nennt Eco das Spurenlesen Lönnrots nicht nur eine Abduktion, sondern
auch eine »Abduktion in Uqbar« (Eco 1990, S. 200ff.). Uqbar ist ein Phantasieland
in Borges' phantastischer Länderkunde, wo man lehrt, daß die sichtbare Welt »eine
Illusion«, ja ein »Sophismus« sei, und in Tlön gar, einem Produkt der Dichter Uqbars,
ist, wie Borges es schreibt, »die Idee eines einzigen Subjekts allbeherrschend«. Aber
leider, »niemand war je in Uqbar gewesen« – und noch weniger jemand in Tlön, wo die
Metaphysiker (wieder nach Borges) nicht die Wahrheit, sondern das »Erstaunen« suchen.
So war Lönnrot einer, der das Erstaunliche liebte und in Tlön zu leben versuchte.
Man sieht nun auch, warum solche Spurenleser ihrer Sache (d.h. hier: ihrer ebenso
kontrafaktischen wie subjektiv befriedigenden Abduktionen) so sicher sind und ihnen
schließlich auch noch »treu bis zum Tode« sein können. Das ist bekanntlich auch ein
Muster in Wissenschaftler- und Wissenschaftsgeschichten. Die Therapie besteht darin,
den ästhetischen Idealismus in ihnen zu bemerken, der, weil seine schönen bis schrecklich-schönen
Ideen meistens sehr alten Mustern folgen, meistens auch ein ästhetischer
Historismus ist.
Man sieht aber nun auch deutlicher, wie die Spurenleser und ihre Abduktionen in
Borges' Kriminalgeschichten konstruiert sind (aber auch viele anderen klassischen Kriminalgeschichten,
z.B. die vom Father Brown). Man kann dieses Konstruktionsprinzip
wohl so beschreiben: Alles was geschieht, ist die Inszenierung einer Idee, auch und gerade
das, was der Mörder tut. Der Detektiv muß diese Idee und ihre ästhetische Logik
verstehen; dann kann er hingehen und den Mörder erwarten. Doch – und das ist eine
weitere Drehung der hermeneutischen Spirale in dieser Welt aus schönen Ideen und
Geschichten: Wenn der Detektiv das kann, dann kann das auch der Mörder; dann kann
auch der Mörder hingehen und den Detektiv erwarten. In der Wissenschaft erwartet so
der gute Kritiker den schlechten Empiriker, dann der bessere Empiriker den nicht ganz
so guten Kritiker – usw. Die Wissenschaft enthält also die gleiche Ästhetik (als Grundlage
ihrer Autopoiesis), nur daß sie immer wieder aufgehoben wird.
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