Spuren und Spurenleser. Zur Theorie und Ästhetik des - repOSitorium

In etwas verkürzter Weise kann man diese alternativen, aber in Vegetationskunde
und Vegetationsgeographie sozusagen amalgamierten Perspektiven wie folgt charakterisieren.
Im Rahmen der im engeren Sinne ökologischen Perspektive wird die
Vegetation – vor allem – als standortbedingt betrachtet, in der anderen (»kulturökologischen«)
Perspektive erscheint die Vegetation als handlungs-, nutzungs- und
kulturbedingt. In der ökologischen Perspektive erscheint sie als Zeiger, »Indikator«,
»synthetischer Ausdruck« (usf.) der Standortbedingungen (Wärme, Wasser, Licht,
chemische und mechanische Faktoren einschließlich der Interaktionen der Organismen
untereinander); in kulturökologischer Perspektive erscheint sie vor allem als Zeiger,
»Indikator«, »synthetischer Ausdruck« (usf.) menschlicher Lebensverhältnisse und
Lebensformen, Inwertsetzungen und Aneignungen, Flächennutzungen, Wirtschaftsund
Arbeitsweisen. Kurz, die Vegetation erscheint als beabsichtigtes oder unbeabsichtigtes,
erwünschtes oder unerwünschtes, vom Handelnden bemerktes oder unbemerktes
Ergebnis (»Spur«) menschlichen Handelns. 7
Auch die technisch-praktische Fragestellung ist in beiden Fällen oft unterschiedlich.
In beiden Fällen geht es in gewissem Sinne um die Vegetation als Ressource, in ökologischer
Perspektive aber z.B. eher um Wuchspotentiale, in kulturökologischer Perspektive
eher um Flächennutzungspotentiale. Wo immer aber die Vegetation vor allem als
Indikator, Ressource und Angebot für unterschiedliche Wert- und Inwertsetzungen,
Flächennutzungen und Wirtschaftsweisen erscheint, da dominiert die kulturökologische
Perspektive.
Ich werde darauf zurückkommen, wie diese beiden Ebenen verknüpft werden können;
zuvor muß man sie aber in ihrer Heterogenität kenntlich machen, auch wenn man
sie dann überzeichnet. Der Deutlichkeit halber charakterisiere ich sie noch einmal mittels
überzeichnender Antithesen.
Im Lichte der naturwissenschaftlich-ökologischen Perspektive erscheint die Vegetation
im wesentlichen in einem Organismen-Umwelt-Zusammenhang und als Bestandteil
eines Ökosystems (nämlich vor allem als standortbedingt, daneben auch als Ausdruck
eines Wuchspotentials und als Ergebnis einer Florengeschichte). Im Lichte der
tensmuster und fragt schließlich, inwiefern die von der Umweltbewältigung geprägten Verhaltensmuster
auch noch andere Aspekte der Kultur und der sozialen Organisation beeinflussen. – Der wissenschaftsgeschichtlich
belastete und schillernde Terminus »Sozialökologie« ist vor allem in der sozialwissenschaftlichen
Stadtforschung zuhause und bezieht sich oft auf alle Forschung, die die Beziehungen menschlicher
Populationen oder Gruppen zu ihren räumlichen (physisch-biotischen und sozialen) Kontexten thematisiert.
»Humanökologie« wird zuweilen ähnlich umfassend oder noch umfassender gebraucht, aber oft auch
nur auf die medizinisch-hygienische Thematik angewendet.
7 Beide Fragestellungen können eine historische Komponente aufweisen, aber die historische Dimension hat
im einen und im anderen Fall eine ganz andere Bedeutung. Im Rahmen der (bio)ökologischen Fragestellung
geht es dann um die Vegetation als Ergebnis der Floren- und Vegetationsgeschichte, also eher um die
Naturgeschichte der Vegetation; im Fall der kulturökologischen Fragestellung geht es um die Vegetation
als Ergebnis menschlichen Handelns in der Vergangenheit, d.h. vor allem: als Ergebnis einer Flächennutzungsgeschichte.
Hier geht es also eher um die Kulturgeschichte als um die Naturgeschichte der Vegetation.
Unter solchen historischen Fragestellungen kamen sich begreiflicherweise die ökologische und die
kulturökologische Fragestellung immer schon besonders nah.
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