Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

128 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
klärung dient als deren Fundament, so wie die Produktivbeziehungen zu
den »dunklen Erdteilen« die ökonomische Grundlage der europäischen Nationalstaaten
bilden. 14 Der der europäischen Moderne inhärente Rassenkonflikt
ist ein weiteres Symptom der permanenten Krise, welche die moderne
Souveränität bestimmt. Die Kolonie steht in dialektischem Gegensatz zur
europäischen Moderne, sie ist deren notwendiger Doppelgänger und deren
nicht zu unterdrückender Gegenspieler. Koloniale Souveränität ist ein weiterer
unzureichender Versuch, die Krise der Moderne zu bewältigen.
Menschheit ist Eins und Viele
Das Zeitalter der europäischen Entdeckungen und die daraus resultierende
intensivere Kommunikation zwischen Räumen und Völkern auf dieser Erde
enthielten stets ein reales utopisches Element. Doch es wurde so viel Blut
vergossen, es wurden so viele Menschenleben und Kulturen zerstört, dass
es weit eher geboten scheint, die Barbarei und den Schrecken der westeuropäischen
(und später dann der US­amerikanischen, sowjetischen und japanischen)
Expansion und Kontrolle über den Globus zu verurteilen. Dennoch
sollten wir die utopischen Tendenzen, die den Weg in Richtung Globalisierung
stets begleitet haben, nicht vergessen, selbst wenn diese Tendenzen
fortwährend von den Mächten moderner Souveränität besiegt wurden. Die
Wertschätzung von Differenzen und der Glaube an die universelle Gleichheit
und Freiheit aller Menschen, die dem revolutionären Denken des Renaissancehumanismus
eigen sind, tauchen hier im globalen Maßstab wieder
auf. Dieses utopische Element der Globalisierung nämlich ist es, das uns
vor dem Rückfall in Partikularismus und Isolationismus als Reaktion auf
die totalisierenden Kräfte des Imperialismus und rassistischer Herrschaft
bewahrt und statt dessen dazu ermutigt, ein Projekt der Gegen­Globalisierung,
des Gegen­Empire zu entwerfen. Dieses utopische Moment war jedoch
niemals eindeutig, sondern stand in ständigem Konflikt mit der souveränen
Herrschaftsordnung. Wir wollen deshalb im Folgenden drei exemplarische
Formen dieses Utopismus in all ihrer Ambivalenz näher betrachten,
nämlich im Denken von Bartolome de Las Casas, von Toussaint L'Ouvertüre
und von Karl Marx.
Im ersten halben Jahrhundert nach der europäischen Landung in Amerika
auf der Insel Hispaniola wurde Bartolome de Las Casas Zeuge des entsetzlich
barbarischen Verhaltens der Conquistadoren und Kolonisten sowie der