Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

94 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
tie dafür, dass die transzendentale Herrschaft sich als notwendig, universell
und damit vorbestimmt in Bewusstsein und Denken einschreibt: »Fürchten
Sie bitte nicht, überall zu versichern und zu veröffentlichen, dass Gott diese
Gesetze in der Natur eingerichtet hat, so wie ein König Gesetze in seinem
Königreich stiftet. Nun gibt es aber keines im Besonderen, das wir nicht
begreifen könnten, wenn unser Geist sich entschließt, es reiflich zu bedenken,
und sie sind alle mentibus noslris ingenitae [unserem Geist eingeboren],
ebenso wie ein König seine Gesetze den Herzen aller seiner Untertanen
einprägen würde, wenn er wohl die Macht dazu hätte. Dagegen können
wir die Größe Gottes nicht begreifen, wenn wir sie auch kennen. Dass wir
ihn aber für unfassbar halten, lässt uns ihn mehr achten; ebenso wie ein
König mehr Majestät besitzt, wenn er von seinen Untertanen in weniger
vertrauter Weise gekannt wird, vorausgesetzt jedoch, dass sie deswegen
nicht glauben, ohne König zu sein, und dass sie ihn genügend kennen, um
nicht an ihm zu zweifeln.« (Descartes 1630, 49) Der Bereich der Möglichkeit,
der mit dem humanistischen Prinzip der Subjektivität eröffnet worden
war, wird a priori durch die Einsetzung einer transzendenten Herrschaftsordnung
eingeschränkt. Immer wieder besetzt Descartes das Terrain, das der
Humanismus bereinigt hatte, mit Theologie, und deren Apparat ist nun
einmal gnadenlos transzendental.
Mit Descartes stehen wir am Beginn der Geschichte der Aufklärung bzw.
der bürgerlichen Ideologie (vgl. Negri 1970). Der transzendentale Apparat,
den er vorlegt, ist das spezifische Markenzeichen des europäischen Aufklärungsdenkens.
Sowohl für die empiristische wie für die idealistische Strömung
war der Transzendentalismus ausschließlicher ideologischer Horizont,
und in den folgenden Jahrhunderten sollten so gut wie alle großen
philosophischen Richtungen in dieses Projekt mit einbezogen werden. Die
Symbiose zwischen intellektueller Anstrengung und institutioneller, politischer
und wissenschaftlicher Rhetorik wurde auf diesem Gebiet zu einer
absoluten, und jegliche Begriffsbildung trägt deren Spuren: die Formalisierung
der Politik, die Instrumentalisierung von Wissenschaft und Technik
zugunsten des Gewinnstrebens, die Pazifizierung gesellschaftlicher Gegensätze.
Zwar lassen sich in jedem dieser Bereiche historisch spezifische Entwicklungen
ausmachen, doch alles hing immer eng an der großen Erzählung,
welche die europäische Moderne von sich selbst gab, einer Erzählung
in transzendentalem Dialekt (vgl. dazu Cacciari 1995).
Im Mittelpunkt dieser Entwicklung steht in vielerlei Hinsicht das Werk
von Immanuel Kant. Kants Denken ist unglaublich vielfältig und weist in