Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

412 UNTERGANG UND FALL DES EMPIRE
Kapitalproduktion, sondern einen autonomen Produktionsagenten darstellt.
Im Übergang vom Kampf um den Sprachsinn zur Errichtung eines neuen
Maschinensystems erhält das Telos eine größere Konsistenz. Dieser zweite
Aspekt des Telos sorgt dafür, dass das, was sprachlich konstruiert worden
ist, nunmehr zu einem dauerhaften, körperlichen Voranschreiten im Streben
nach Freiheit wird. Bei der Hybridisierung von Mensch und Maschine handelt
es sich nicht mehr um einen Prozess, der sich nur an den Rändern der
Gesellschaft abspielt, sondern um einen grundlegenden Vorgang, der bei
der Konstitution der Menge und ihrer Macht im Mittelpunkt steht.
Da für diese Veränderung umfangreiche kollektive Mittel mobilisiert
werden müssen, muss das Telos zu einem kollektiven werden. Es muss als
Ort der Begegnung von Subjekten und als Mechanismus zur Konstitution
der Menge Wirklichkeit werden (vgl. Althusser 1994). Damit sind wir beim
dritten Aspekt dieser ganzen Reihe von Übergängen, in denen sich die materielle
Teleologie des neuen Proletariats herausbildet. Hier sind Bewusstsein
und Wille, Sprache und Maschine aufgerufen, die kollektive Gestaltung
von Geschichte zu unterstützen. Dieses Werden kann sich einzig und
allein in der Erfahrung und im Experimentieren der Menge zeigen. Damit
hat sich die Macht der Dialektik, nach der sich das Kollektive eher durch
Vermittlung denn durch Konstitution herausbildet, endgültig aufgelöst. Geschichte
zu machen heißt somit, die Menge zum Leben zu erwecken.
Der vierte Aspekt hat mit Biopolitik zu tun. Die Subjektivität lebendiger
Arbeit enthüllt im Kampf um die Vernünftigkeit von Sprache und Technologie
schlicht und unmittelbar eines: Wenn man von einem kollektiven
Mittel zur Konstitution einer neuen Welt spricht, so spricht man von der
Verbindung zwischen der Macht des Lebens und ihrer politischen Organisation.
Das Politische, das Gesellschaftliche, das Ökonomische und das
Vitale kommen hier zusammen. Sie sind vollständig miteinander verbunden
und vollkommen austauschbar. Die Praktiken der Menge umschließen diesen
komplexen und einheitlichen Horizont - einen Horizont, der zugleich
ontologisch und historisch ist. Hier öffnet sich das biopolitische Gewebe
der konstitutiven, konstituierenden Macht.
Der fünfte und letzte Aspekt hat daher unmittelbar mit der konstituierenden
Macht der Menge zu tun - oder vielmehr mit dem Produkt der schöprerischen
Vorstellungskraft der Menge, die sich ihre eigene Verfassung
schafft. Diese konstituierende Macht ermöglicht die kontinuierliche Öffnung
gegenüber einem radikalen und progressiven Transformationsprozess.
Sie erlaubt eine Vorstellung von Gleichheit und Solidarität, diesen fragilen