Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

42 DIE POLITISCHE KONSTITUTION DER GEGENWART
Die Produktion von Leben
Die Frage der Produktion enthüllt, bezogen auf Biomacht und Kontrollgesellschaft,
einen tatsächlichen Schwachpunkt in den Ansätzen, denen wir
diese Begriffe entlehnt haben. Zu klären sind deshalb die »vitalen« oder
vielmehr biopolitischen Dimensionen in Foucaults Arbeiten in ihrem Verhältnis
zur Dynamik der Produktion. Foucault argumentierte in mehreren
Arbeiten Mitte der 1970er Jahre, dass man den Übergang von der »Souveränität«
zur »Disziplin«, vom Ancien Regime zum modernen Staat, nicht verstehen
kann, wenn unberücksichtigt bleibt, wie der biopolitische Zusammenhang
zunehmend in den Dienst der kapitalistischen Akkumulation tritt:
»Die Kontrolle der Gesellschaft über die Individuen vollzieht sich nicht nur
durch das Bewusstsein oder die Ideologie, sondern auch im Körper und mit
dem Körper. Für die kapitalistische Gesellschaft ist es die Biopolitik, die
vor allem zählt, das Biologische, Somatische, Körperliche.« (Foucault
1977,210)
Eines der zentralen Ziele von Foucaults Forschungsstrategie jener Zeit
war es, Auffassungen des historischen Materialismus einschließlich verschiedener
marxistischer Strömungen hinter sich zu lassen, die das Problem
der Macht und der gesellschaftlichen Reproduktion auf der Ebene des Überbaus
behandelten, als von der realen Basis, von der Produktion getrennt.
Foucault versuchte daher, die Frage der gesellschaftlichen Reproduktion
und aller Elemente des so genannten Überbaus innerhalb der materiellen
Grundstruktur zu situieren und dieses Terrain nicht allein ökonomisch, sondern
ebenso kulturell, körperlich und subjektiv zu bestimmen. Wir können
so verstehen, wie Foucault seine Vorstellung des gesellschaftlichen Ganzen
ausarbeitete und abschloss, als er in einer späteren Phase seines Werks die
sich abzeichnenden Umrisse der Kontrollgesellschaft als eine Gestalt der
Macht entdeckte, die im gesamten biopolitischen Zusammenhang der Gesellschaft
wirkt. Allerdings scheint es Foucault - auch wenn er am biopolitischen
Horizont der Gesellschaft festhielt und ihn als ein Feld der Immanenz
beschrieb — nicht gelungen zu sein, sein Denken von der strukturalistischen
Epistemologie zu lösen, die seine Untersuchungen seit den Anfängen
geleitet hatte. Strukturalistische Epistemologie heißt hier Rückgriff auf
funktionalistische Wege im Bereich der Geisteswissenschaften, Methoden,
die letztlich die Dynamik des Systems, die schöpferische Zeitlichkeit seiner
Bewegungen und die ontologische Substanz der kulturellen und sozialen
Reproduktion vernachlässigen (Lefebvre 1971; Deleuze 1992b; Jameson