Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

144 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
Stimmung der Kolonisierten beruhen. Der Moment der Negativität wird als
notwendiger erster Schritt auf dem Weg zum wirklichen Ziel einer rassenlosen
Gesellschaft betrachtet, in der die Gleichheit, Freiheit und Menschenwürde
aller anerkannt werden.
Trotz der stringenten dialektischen Logik dieser Sartreschen Kulturpolitik
jedoch scheint uns die Strategie, die sie vorschlägt, vollkommen illusorisch
zu sein. Die Macht der Dialektik, die in den Händen der Kolonialmacht
die Wirklichkeit der Kolonialwelt mystifizierte, wird nun ihrerseits
als Teil des antikolonialen Projekts übernommen, gerade so, als ob die
Dialektik selbst die Form sei, in der sich Geschichte tatsächlich bewegt.
Wirklichkeit und Geschichte sind jedoch nicht dialektisch und keine noch
so idealistischen rhetorischen Verrenkungen können sie diesem Dialekt
anpassen.
Die Strategie der Negativität, der Moment des Bumerang erscheint jedoch
in einem gänzlich anderen Licht, wenn man sie in eine nichtdialektische
Form bringt und eher in politischer denn in kultureller Hinsicht
begreift. Frantz Fanon beispielsweise weist die Kulturpolitik der negritude
mitsamt ihrem schwarzen Identitätsbewusstsein zurück und setzt als revolutionäre
Antithese stattdessen auf physische Gewalt. Der ursprüngliche
Gewaltmoment ist derjenige des Kolonialismus: die Beherrschung und
Ausbeutung der Kolonisierten durch die Kolonisatoren. Der zweite Moment,
die Antwort der Kolonisierten auf diese ursprüngliche Gewalt, kann
im kolonialen Zusammenhang alle möglichen pervertierten Formen annehmen.
»Diese in seinen Muskeln sitzende Aggressivität wird der Kolonisierte
zunächst gegen seinesgleichen richten.« (Fanon 1961, 40) Die Gewalt unter
der kolonisierten Bevölkerung, die man manchmal für Überbleibsel alter
Stammes­ oder Glaubensgegensätze hält, ist in Wirklichkeit der pathologische
Reflex auf die Gewalt des Kolonialismus, ein Reflex, der sich oftmals
in Gestalt von Geisterglauben, Mythen, ekstatischen Tänzen und Geistesgestörtheit
manifestiert. Fanon rät den Kolonisierten nicht, zu fliehen oder der
Gewalt aus dem Weg zu gehen. Der Kolonialismus perpetuiert allein durch
sein Funktionieren diese Gewalt, und wenn sie sich nicht direkt gegen jemanden
richtet, so wird sie sich doch auch weiterhin in diesen destruktiven,
pathologischen Formen niederschlagen. Der einzige Weg der Heilung, den
Doktor Fanon empfehlen kann, ist derjenige der Gegengewalt (Fanon 1961,
47­50). Mehr noch, es ist der einzige Weg zur Befreiung. Der Sklave, der
niemals für seine Freiheit kämpft, der einfach nur von seinem Herrn freigelassen
wird, wird für immer ein Sklave bleiben. Das ist genau die