Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

224 INTERMEZZO: GEGEN-EMPIRE
Welt, für jedes wirksame Begehren — und möglicherweise sogar für die
Demokratie selbst. Die ersten antifaschistischen Partisanen in Europa - bewaffnete
Deserteure, die ihre verräterischen Regierungen bekämpften
-wurden zu Recht als »Männer, die dagegen sind« bezeichnet. Heute muss
das generalisierte Dagegen-Sein der Menge die imperiale Souveränität als
Feind erkennen und die geeigneten Mittel finden, um deren Macht zu untergraben.
Hier erkennen wir wiederum das republikanische Prinzip in seiner ganz
grundlegenden Form: Desertion, Exodus und Nomadismus. Während im
Zeitalter der Disziplin Sabotage als die Grundform von Widerstand galt, ist
es im Zeitalter imperialer Kontrolle die Desertion. Während Dagegen-Sein
in der Moderne oftmals bedeutete, dass sich Kräfte unmittelbar und/oder
dialektisch gegenüber standen, dürfte Dagegen-Sein in der Postmoderne am
wirkungsvollsten sein, wenn man diagonal oder quer steht. Die Schlachten
gegen das Empire lassen sich vielleicht durch Sich-Entziehen und Abfallen
gewinnen. Diese Desertion verfugt über keinen Ort; sie ist die Evakuierung
der Orte der Macht.
Während der gesamten Geschichte der Moderne haben die Mobilität und
die Migration der Arbeitskräfte die Disziplinierungen, denen die Arbeiter
unterworfen waren, gesprengt. Und die Macht ist äußerst gewaltsam gegen
diese Mobilität vorgegangen. In dieser Hinsicht lässt sich die Sklaverei als
extremste Ausformung des Unterdrückungsapparats, der die Mobilität von
Arbeit blockieren sollte, in eine Reihe mit den verschiedenen Regimen der
Lohnarbeit stellen. Die Geschichte der schwarzen Sklaverei in Amerika
zeigl sowohl das vitale Bedürfnis, die Mobilität von Arbeit zu kontrollieren,
wie auch auf Seiten der Sklaven das nicht zu unterdrückende Verlangen zu
fliehen: Das reicht von den geschlossenen Schiffen der Middle Passage bis
zu den ausgefeilten Unterdrückungsmethoden, die man bei entflohenen
Sklaven anwandte. Mobilität und massenhafter Nomadismus von Arbeitern
sind stets Ausdruck einer Verweigerung und der Suche nach Befreiung: des
Widerstands gegen die schrecklichen Bedingungen der Ausbeutung und der
Suche nach Freiheit und neuen, besseren Lebensbedingungen. Es wäre in
der Tat interessant, eine allgemeine Geschichte der Produktionsweisen aus
der Sicht des Mobil itätsstrebens der Arbeiter zu schreiben (vom Land in die
Kleinstadt, von der Kleinstadt in die Großstadt, von einem Staat zum anderen,
von einem Kontinent zum anderen) statt diese Entwicklung lediglich
unter dem Gesichtspunkt zu betrachten, dass das Kapital die technischen
Arbeitsbedingungen reguliert. Eine solche Geschichte würde die Marxsche