Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

INTERMEZZO: GEGEN-EMPIRE 221
ausbeuten zu lassen - oder genauer: Widerstand, Sabotage, Ungehorsam,
Aufruhr und Revolution - bilden die treibende Kraft der Wirklichkeit, in
der wir leben, und sind zugleich deren lebendige Opposition. In Marx'
Denken wird das Verhältnis zwischen dem Innen und dem Außen der kapitalistischen
Entwicklung vollständig von diesem dualen Standpunkt des
Proletariats, nämlich innerhalb wie außerhalb des Kapitals zu stehen, bestimmt.
Diese räumliche Anordnung hat zu zahlreichen politischen Positionen
geführt, die davon träumten, den Ort des Gebrauchswerts zu stärken,
ihn rein zu halten und vom Tauschwert und kapitalistischen Verhältnissen
abzusondern.
In der heutigen Welt hat sich diese räumliche Anordnung verändert. Auf
der einen Seite breiten sich die kapitalistischen Ausbeutungsverhältnisse
überall aus, sie bleiben nicht mehr auf die Fabrik beschränkt, sondern besetzen
allmählich das gesamte gesellschaftliche Terrain. Auf der anderen
Seite schließen die gesellschaftlichen Verhältnisse die Produktionsverhältnisse
vollkommen ein, so dass jede Externalität zwischen gesellschaftlicher
und ökonomischer Produktion unmöglich wird. Die Dialektik zwischen den
Produktivkräften und dem Herrschaftssystem konzentriert sich nicht mehr
auf einen bestimmten Ort. Die spezifischen Eigenschaften der Arbeitskraft
(Differenz, Maß und Entschlossenheit) lassen sich nicht mehr festmachen,
und in ähnlicher Weise lässt sich die Ausbeutung nicht mehr lokalisieren
und quantifizieren. Das bedeutet, dass nicht mehr konkrete produktive Aktivitäten
Objekt von Ausbeutung und Herrschaft sind, sondern die allgemeine
Fähigkeit zu produzieren, das heißt eine abstrakte gesellschaftliche
Aktivität und deren umfassende Macht. Diese abstrakte Arbeit ist eine Tätigkeit
ohne Ort, und doch ist sie sehr wirkungsvoll. Denn sie ist die Zusammenarbeit
vieler Köpfe und Hände, vieler Geister und Körper; sie ist
sowohl das Nicht-Gehören wie die kreative gesellschaftliche Verteilung lebendiger
Arbeit; sie ist das Begehren und das Bestreben der Menge mobiler
und flexibler Arbeiter; und gleichzeitig ist sie geistige Energie sowie
sprachliche und kommunikative Konstruktion der Menge der intellektuellen
und affektiven Arbeiter (vgl. dazu Negri 1996 und 2000).
Das Innen, das durch den Gebrauchswert bestimmt ist, und das Außen
des Tauschwerts lassen sich nirgends finden, so dass folglich jede Politik
des Gebrauchswerts, die stets auf der Illusion einer strikten Trennbarkeit
dieser beiden Werte beruhte, heute endgültig unvorstellbar geworden ist.
Das bedeutet jedoch nicht, dass Produktion und Ausbeutung verschwunden
sind. Weder Innovation und Entwicklung noch die fortwährende Neustruk-