Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

DIE DIALEKTIK KOLONIALER SOUVERÄNITÄT 147
Ordnung des Kapitals zu finden, während er gleichzeitig darum bemüht ist,
die Widersprüche zwischen Kapital und Volk in einem permanenten
Spannnungszustand zu halten. Alle Politik gilt es nun den übergreifenden
Erfordernissen des die Nation repräsentierenden Staates unterzuordnen.«
(Chatterjee 1986, 168). Die gesamte logische Repräsentationskette lässt
sich etwa folgendermaßen zusammenfassen: Das Volk repräsentiert die
Menge, die Nation repräsentiert das Volk, und der Staat repräsentiert die
Nation. Jedes Verbindungsglied dieser Kette ist der Versuch, die Krise der
Moderne aufrechtzuerhalten. Repräsentation bedeutet in jedem dieser Fälle
einen weiteren Schritt in Richtung Abstraktion und Kontrolle. Von Indien
bis Algerien, von Kuba bis Vietnam - der Staat ist das vergiftete Geschenk
nationaler Befreiung.
Das letzte Verbindungsglied, das die notwendige Unterordnung des
postkolonialen Nationalstaates erklären soll, ist jedoch die globale Ordnung
des Kapitals. Die globale kapitalistische Hierarchie, welche die formal souveränen
Staaten ihrer Ordnung unterwirft, unterscheidet sich grundlegend
von den kolonialistischen und imperialistischen Formen internationaler
Herrschaft. Das Ende des Kolonalismus ist auch das Ende der modernen
Welt und moderner Herrschaftsformen. Und natürlich hat das Ende des modernen
Kolonialismus nicht wirklich ein Zeitalter bedingungsloser Freiheit
eröffnet, sondern vielmehr zu neuen Herrschaftsformen geführt, die im globalen
Maßstab operieren. Hier erkennen wir zum ersten Mal wirklich den
Übergang zum Empire.
ANSTECKUNG
Als Louis-Ferdinand Destouch.es (der sich Celine nannte) nach Afrika kam,
war alles, was er dort fand, die Krankheit. In der unvergesslichen Afrika-
Passage seiner Reise ans Ende der Nacht erblickt der Ich-Erzähler durch
den Schleier seines Fieberdeliriums eine Bevölkerung, die vollkommen von
Krankheit durchdrungen ist: »(...) dass die Eingeborenen der Umgebung
von allen möglichen Übeln [toutes les maladies attrapable] geplagt wären,
beinahe bis zur völligen Vernichtung (,..)« (Celine 1952, 195). Vielleicht
sollten wir ja genau das von Doktor Destouches erwarten, wenn wir bedenken,
dass er vom Völkerbund nach Afrika geschickt wurde, um dort als Hygieniker
zu arbeiten, doch selbstverständlich arbeitet Celine hier auch mit
einem Gemeinplatz des Kolonialbewusstseins.