Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

98 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
gerkriegs als Urzustand menschlicher Gesellschaft, ein generalisierter Konflikt
zwischen einzelnen Akteuren. Um das Überleben angesichts der tödlichen
Bedrohungen durch den Krieg zu sichern, müssen die Menschen dann
in einem zweiten Schritt einem Vertrag zustimmen, der einem Führer das
absolute Handlungsrecht zugesteht, oder genauer gesagt: die uneingeschränkte
Macht, alles zu tun, mit einer Ausnahme: den Menschen die
Möglichkeit des Überlebens und der Reproduktion zu nehmen. »(...) da es
die richtige Vernunft an sich nicht gibt, so ist unerlässlich, dass die Vernunft
irgendeines Mannes oder irgendeiner Anzahl Männer die Stelle derselben
einnehmen muss, und jener Mann bzw. jene Männer sind die, welche
die herrschende Gewalt haben (...).« (Hobbes 1640, 209) Der fundamentale
Wandel wird durch einen Vertrag besiegelt - einen vollkommen impliziten
Vertrag, der jedem sozialen Handeln oder jeder Wahlentscheidung vorausgeht
—, der alle autonome Macht der Menge auf eine souveräne Macht, die
über der Menge steht und sie regiert, überträgt.
Dieser transzendente politische Apparat entspricht den notwendigen und
unausweichlichen transzendenten Bedingungen, welche die moderne Philosophie
auf dem Höhepunkt ihrer Entwicklung aufstellte, nämlich in Gestalt
des Kantschen Schematismus und der Hegeischen Dialektik. Nach Hobbes
konvergieren die einzelnen Willensäußerungen verschiedener Individuen im
Willen des transzendenten Souveräns und sind in ihm repräsentiert. Souveränität
ist damit durch Transzendenz und Repräsentation bestimmt, zwei
Begriffe, welche die humanistische Tradition als Widersprüche einander
gegenübergestellt hatte. Auf der einen Seite gründet die Transzendenz des
Souveräns nicht nur in einer äußeren theologischen Unterstützung, sondern
auch in der immanenten Logik menschlicher Beziehungen. Auf der anderen
Seite entfremdet die Repräsentation, die diese souveräne Macht legitimieren
soll, diese Macht vollständig von der Menge der Subjekte. Hobbes erkannte
wie schon Jean Bodin vor ihm, »dass das Wesen der souveränen Macht und
absoluter Gewalt vor allem darin besteht, den Untertanen in ihrer Gesamtheit
ohne ihre Zustimmung das Gesetz vorzuschreiben« (Bodin 1576, I,
222); doch Hobbes gelingt es nunmehr, diese Feststellung mit einem Vertragsschema
der Repräsentation zu verbinden, das die souveräne Macht a
priori legitimiert. Damit ist der Begriff der modernen Souveränität im Zustand
transzendentaler Reinheit geboren. Der Gesellschaftsvertrag ist insgeheim
ein Unterwerfungsvertrag und mit diesem untrennbar verbunden. Diese
Souveränitätstheorie war die erste politische Lösung der Krise der
Moderne.