Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

GEMISCHTE VERFASSUNG 333
große Wizard of Oz, der alles, was gesehen, gedacht und gemacht wird,
kontrolliert. Es gibt keine zentrale Kontrolle im Spektakel. Das Spektakel
funktioniert aber gerade so, als ob es diese zentrale Kontrollstelle gäbe.
Debord nennt daher das Spektakel gleichermaßen diffus und integriert. Die
Verschwörungstheorien über Regierungs- und Nichtregierungspläne zur
weltweiten Kontrolle, die in den letzten Jahrzehnten Konjunktur hatten,
sind daher zugleich wahr und falsch. Fredric Jameson etwa beschreibt anhand
zeitgenössischer Kinofilme, dass Verschwörungstheorien eine zwar
krude. jedoch effektive Art sind, sich der Funktionsweise der Totalität anzunähern
(Jameson 1992b). Das Spektakel der Politik funktioniert, als ob
die Medien, das Militär, die Regierung, die transnationalen Konzerne, die
Finanzinstitutionen der Welt und so weiter alle bewusst und direkt von einer
einzigen Macht gesteuert würden, was in Wirklichkeit nicht der Fall ist.
Die Gesellschaft des Spektakels herrscht, indem sie einen alten Degen
fuhrt. Hobbes erkannte schon vor Jahrhunderten für die Wirksamkeit der
Herrschaft: »Die Leidenschaft, die die Menschen am wenigsten die Gesetze
übertreten lässt, ist Furcht.« (Hobbes 1651, Kap. 27) Furcht sichert für Hobbes
die Gesellschaftsordnung und hält sie zusammen, und auch heute noch
ist Furcht der erste Kontrollmechanismus in der Gesellschaft des Spektakels
(vgl. Massumi 1993). Obwohl das Spektakel durch Begehren (nach Waren)
und Lust (am Konsum) zu funktionieren scheint, beruht es doch tatsächlich
auf der Kommunikation der Furcht - oder vielmehr schafft das Spektakel
Formen des Begehrens und der Lust, die eng mit der Furcht verbunden sind.
Im Vokabular der frühen europäischen Philosophie nannte man die Kommunikation
der Furcht Aberglaube. Und die Politik der Furcht breitete sich
immer schon durch eine Art Aberglaube aus. Was sich verändert hat, sind
die Formen und Mechanismen von Aberglauben, die Furcht einflößen.
Das Spektakel der Furcht, das Postmoderne, hybride Konstitution und
die mediale Manipulation der Öffentlichkeit und der Politik zusammenhält,
entzieht dem Kampf um die imperiale Konstitution in gewisser Weise die
Grundlage. Es scheint, als gäbe es keinen Standpunkt mehr, keinen Widerstand
von Gewicht, nur noch eine unerbittliche Machtmaschine. Es ist in
der Tat wichtig, die Macht des Spektakels und die Unmöglichkeit traditioneller
Kampfformen anzuerkennen, aber das ist nicht das Ende der Geschichte.
Mit dem Niedergang der alten Formen und Orte der Auseinandersetzung
entstehen neue und mächtigere. Das Spektakel der imperialen
Ordnung ist keine gepanzerte Festung, sondern eröffnet die Möglichkeit, sie
zu stürmen: die neuen Potenziale der Revolution.