Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

180 PASSAGEN DER SOUVERÄNITAT
sollte auch als materielles Regime juristischer Deutung und Praxis verstanden
werden, die nicht nur von Rechtsgelehrten und Richtern ausgeübt wird,
sondern auch von Subjekten der gesamten Gesellschaft. Diese materielle,
gesellschaftliche Verfassung hat sich denn auch seit Begründung der Republik
radikal verändert. Die amerikanische Verfassungsgeschichte lässt sich
dabei in vier unterschiedliche Phasen oder Regime unterteilen. 24 Eine erste
Phase reicht von der Unabhängigkeitserklärung bis zum Bürgerkrieg und
dem Wiederaufbau; eine zweite, extrem widersprüchliche Phase bildet das
Zeitalter des »Progressismus« (Progressive Era) von Theodore Roosevelts
imperialistischer Doktrin bis zu Woodrow Wilsons internationalem Reformismus,
das bis in die ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts reicht; eine
dritte Phase umfasst den New Deal und den Zweiten Weltkrieg bis zur
Hoch­Zeit des Kalten Kriegs; und schließlich beginnt mit den sozialen Bewegungen
der 1960er Jahre eine vierte Phase, die bis zur Auflösung der
Sowjetunion und des Ostblocks reicht. Jede dieser Phasen in der amerikanischen
Verfassungsgeschichte markiert eine Stufe in Richtung der Verwirklichung
imperialer Souveränität.
In der ersten Phase der Verfassung, zwischen den Präsidentschaften
Thomas Jeffersons (1801­1809) und Andrew Jacksons (1829­1837), wurde
der offene Grenz­ und Siedlungsraum (die so genannte frontier) zum begrifflichen
Terrain republikanischer Demokratie: Diese Offenheit war erstes
strenges Definitionsmerkmal der Verfassung. Die Freiheitsbekundungen
waren sinnvoll in einem Raum, in dem die staatliche Verfassung als offener
Prozess, als kollektive Selbsterschaffung betrachtet wurde. 25 Am wichtigsten
dabei war, dass diesem amerikanischen Terrain jegliche Form der Zentralisierung
und Hierarchie fehlte, wie sie für Europa typisch waren.
Tocqueville und Marx betrachten dies zwar von völlig entgegengesetzten
Blickwinkeln aus, stimmen aber in diesem einen Punkt überein: Die bürgerliche
Gesellschaft der USA entwickelt sich nicht innerhalb der engen
Fesseln feudaler und adliger Macht, sondern gründet auf völlig anderen
Voraussetzungen. Ein alter Traum scheint sich neu verwirklichen zu lassen.
Ein unbegrenztes Territorium ist offen für das Streben (cupiditas) der
Menschheit, und diese Menschheit kann deshalb die Krise im Verhältnis
zwischen Tugend (virtus) und Schicksal (fortunä) vermeiden, an der die
humanistische und demokratische Revolution in Europa gescheitert war.
Betrachtet man die Vereinigten Staaten unter diesem Gesichtspunkt, so sind
die Hindernisse, die der menschlichen Entwicklung im Wege stehen, natürlicher
und nicht geschichtlicher Art ­ und in der Natur gibt es keine un­