Hardt_Michael_Negri_Antonio_Empire_Die_neue_Weltordnung_German

SYMPTOME DES ÜBERGANGS 157
Beziehung über diese zentrale Grenze hinweg - die Einordnung aller Erfahrung
in eine kohärente gesellschaftliche Totalität. Kurz: Das Gespenst, das
in Bhabhas Darstellung umgeht und das diese verschiedenen Gegensätze
kohärent miteinander verbindet, ist die Hegeische Dialektik, d.h. die Dialektik,
welche die einander gegenüberstehenden essenziellen sozialen Identitäten
in eine kohärente Totalität einordnet. In dieser Hinsicht könnte man
davon sprechen, dass die postkoloniale Theorie (oder zumindest diese Version)
wie die postmodernen Theorien primär dadurch definiert ist, dass sie
nicht-dialektisch ist.
Bhabhas Kritik der Dialektik - das heißt seine Attacke gegen binäre
Aufteilungen, wesenhafte Identitäten und Totalisierung - ist sowohl eine
soziologische Behauptung über die wahre Natur von Gesellschaften als
auch ein politisches Projekt, das auf gesellschaftlichen Wandel abzielt. Ersteres
ist denn auch eine Bedingung der Möglichkeit für letzteres. Soziale
Identitäten und Nationen waren niemals wirklich kohärente imaginäre Gemeinschaften;
die Anpassung der Kolonisierten an den Diskurs der Kolonisatoren
formuliert den gesamten Identitätsbegriff noch einmal und entfremdet
ihn von seinem Kern; Kulturen sind immer schon partielle und hybride
Gebilde. Diese gesellschaftliche Tatsache bildet die Grundlage, auf der ein
subversives politisches Projekt in Angriff genommen werden kann, das auf
die Zerstörung der binären Macht- und Identitätsstruktur abzielt. Zusammengefasst
lautet Bhabhas Logik der Befreiung somit folgendermaßen:
Macht (oder gesellschaftliche Unterdrückung) funktioniert dadurch, dass sie
die gesellschaftlichen Subjektivitäten binären Strukturen und einer totalisierenden
Logik unterwirft und damit deren Differenz unterdrückt. Diese Unterdrückungsstrukturen
sind jedoch niemals total, denn Differenzen finden
stets auf irgendeine Weise Ausdruck (durch Mimikry, Ambivalenz, Hybridbildung,
gebrochene Identitäten usw.). Das politische Projekt des Postkolonialismus
besteht somit darin, die Vielfalt der Differenzen zu betonen und
so die Macht der herrschenden binären Strukturen zu untergraben.
Die Utopie, auf die Bhabha verweist, nachdem die binären und totalisierenden
Machtstrukturen aufgebrochen und abgelöst wurden, ist kein isoliertes
und fragmentiertes Dasein, sondern eine neue Form der Gemeinschaft,
eine Gemeinschaft der »Unbehausten«, ein neuer Internationalismus,
eine Zusammenkunft von Menschen in der Diaspora. Die Betonung von
Differenz und Hybridität ist laut Bhabha an sich schon eine Betonung der
Gemeinschaft: »In der unheimlichen Welt zu leben, ihre Doppelwertigkeiten
und Zweideutigkeiten im Haus der Fiktion inszeniert zu sehen oder ihre