Anhang - Institut für Zeitgeschichte

Der Griff des NS-Regimes nach Elite-Schulen 407
Vordergrund stand: ein letztes Echo der Gesellschaften und Salons des 18./19. Jahrhunderts.
Die innere Bindung an die Schul- und Erziehungsgemeinschaft zeigte naturgemäß
unterschiedliche Grade der Intensität und hing von der Persönlichkeit, vom
jeweiligen Alter mit seinen verschiedenen Entwicklungsstufen im Gefühlsleben, von
Freundschaften und der Beziehung zu einzelnen Lehrern und Erziehern ab. Auch
das Bewußtsein der Zugehörigkeit zu einem renommierten Institut mit einer weitreichenden
Geschichte schwankte, völlig unberührt davon blieben aber wohl die
wenigsten. Bereits der Neuling fühlte sich durch die Aufnahmeprüfung und ihren
Auslesecharakter, auch durch die traditionellen Initiationsriten, in eine Solidargemeinschaft
aufgenommen, die ihn aus seiner bisherigen Umgebung heraushob. Als
„Novex" oder „Ulx" mußte er in früheren Jahrzehnten derbe Streiche über sich
ergehen lassen; nach dem Ersten Weltkrieg traten an die Stelle von - oft beklagten -
Roheiten spaßig-geistvolle Zeremonien mit harmlosen Überraschungseffekten, die
Kränkung oder Einschüchterung ausschlossen. In St. Afra mußte sich der Novex vor
seiner (Arbeits-)Tischgemeinschaft einer feierlichen Prüfung unterziehen, für die es
dann eine nach mittelalterlichem Vorbild hergestellte Urkunde, die „Tischzensur",
gab, in Roßleben bestand noch während des Zweiten Weltkriegs die in Sinn und
Ursprung mysteriöse Sitte des „Einbeißens" 8 .
Mutproben oder Experimente mit der physischen Belastbarkeit des einzelnen
gehörten nicht zu dieser Tradition, sie wurden erst von den Nationalsozialisten an
den NPEA eingeführt 9 . Sie waren allerdings Bestandteil einer allgemein verbreiteten,
negativen Schülertradition gewesen, zu deren Bekämpfung man seit Ende des
19. Jahrhunderts die größere Beteiligung der Primaner an Erziehungsaufgaben eingeführt
hatte mit der gleichzeitigen Einräumung von mehr Bewegungsfreiheit: sie
hatten einen eigenen Raum („Kasino") mit Zeitungen, Billard und Brettspielen,
Raucherlaubnis und zusätzlichem Ausgang.
Eine wesentliche Rolle bei der Ableitung jugendlicher Aggressionslust und dem
Drang, die eigene Kraft zu erproben und zu üben, aber auch in der Förderung des
Gemeinschaftsgefühls hatte der Sport. Neben Spiel- und Krocketplätzen gab es
8 Über noch 1934 bestehende afranische Bräuche berichtete ein Lehrer in der Fachpresse. Das „Einbeißen"
in Roßleben war eine alte Schülersitte, bei der die Neuen zur „Einbeißeiche" geführt wurden
und dort ein Stück Eichenrinde zwischen die Zähne nehmen mußten (früher soll es direkt abgebissen
worden sein), damit um den Baum liefen und dabei von den anderen leichte Schläge erhielten,
sich vor den Alteingesessenen verbeugten und anschließend den Abhang hinuntergerollt wurden.
Die „Einbeißrinde" wurde, oft lebenslänglich, aufbewahrt und galt als Beweis der Zugehörigkeit zu
Roßleben. Die Bedeutung dieser Zeremonie ist vor allem darin zu sehen, daß dem Neuen die korporativen
Rechte der Schülergemeinschaft deutlich gemacht werden sollten, unabhängig von der offiziellen
Aufnahme durch die Schulleitung.
9 In St. Afra wurde, nach der Umwandlung in eine Deutsche Heimschule, die Krankmeldung eines
Schülers (1944) auf Grund des Härteprinzips zurückgewiesen. Nach seiner Einlieferung ins Krankenhaus
starb er (Bericht Lorenz, s. Anm. 16). Im „Bericht über die Arbeit der NPEA", BAK,
R 43 II/956, Bl. 62, heißt es, daß „jeder Jungmann des 7. Zuges" (Sekunda) 8-10 Wochen Dienst in
einem Bergwerk leistet, 14 Tage über Tage, die übrige Zeit unter Tage im Akkord.