Anhang - Institut für Zeitgeschichte

410 Marianne Doerfel
blik blieb auch der konfessionelle Charakter der Schulen nicht unberührt. Morgenund
Abendandachten, Tischgebet, sonntäglicher Gottesdienst in den hauseigenen
Kapellen oder Kirchen, Andachten an religiösen oder nationalen Feiertagen waren
bis dahin Selbstverständlichkeiten, in St. Afra und St. Augustin waren die Rektoren
bis Mitte der dreißiger Jahre Theologen, und alle Schulen hatten bis auf die Ritterakademien
eigene Geistliche (teilweise mit gemeindlichen Aufgaben). Alle Stiftungsfeste
wurden mit feierlichen Gottesdiensten begangen - manchmal im Freien -, und
jährlich wurde eine Anzahl von Schülern nach vorangegangenem Konfirmandenunterricht
konfirmiert 16 . Eine besondere, weit zurückreichende Sitte war die
„Ecce"-Feier, eine Toten-Vigilie am Sonnabend vor Totensonntag mit Feier des
Abendmahls, an den Stiftungsschulen. Ihre feierlich-ernste Form erinnerte an die
alten Mönchsrituale: die Namen der im vorangehenden Jahr Verstorbenen, Schüler,
Lehrer und andere Angehörige der Schulgemeinschaft, wurden mit einer kurzen
Würdigung ihres Lebenslaufs verlesen und ihnen vom Geistlichen „Havete animae
piae" nachgerufen, das die Anwesenden leise wiederholten. Der Schulchor sang das,
vermutlich auf gregorianischen Gesang zurückgehende, „Ecce, quomodo moritur
justus" 17 . Diese Feier begingen seit Beginn des Jahrhunderts auch einige Ortsgruppen
der ehemaligen Schüler als eigene Veranstaltung. Sie wurde in St. Afra noch
während der NS-Zeit fortgesetzt und stieß bei den Nationalsozialisten auf heftige
Kritik, da sie sich jeder Möglichkeit der Integration in die NS-Ideologie entzog.
In Schulpforta, wo die sakrale Musik traditionell besonders gepflegt wurde,
erklang bis 1935 vor dem Essen das von dem ganzen Coetus gesungene „Gloria tibi
trinitatis, aequalis una deitas, et ante omne saeculum et nunc et in perpetuum"; insgesamt
bildeten auswendig gesungene Kirchenlieder einen festen Bestandteil der
religiösen Überlieferung, der von HJ-Liedern nicht verdrängt werden konnte. Wieweit
dabei innere Beteiligung oder musikalisches Feinempfinden eine Rolle spielten,
muß dahingestellt bleiben, auch die Prägung durch das Elternhaus dürfte unterschiedlich
gewesen sein. Für die Mehrheit der Lehrer wurde die konfessionelle Ausrichtung
der Schule zunächst in der Weimarer Republik, dann aber, in sehr viel
schärferer Form, durch die aggressive Kirchenpolitik der Nationalsozialisten zur
Frage der persönlichen, inneren und äußeren, Stellungnahme. Ihr Christentum war
bis dahin eher Teil einer konservativen Staatsgesinnung gewesen, die nach 1918 von
Regierungen mit sozialistischer Mehrheit politisch herausgefordert wurde; eine
Rückbesinnung auf den lutherischen Ursprung orientierte sich daher zunächst stärker
an der Abwehr staatlicher Eingriffe in historisch legitimierte Formen der Erziehung.
Das Gesamtbild ist aber gerade in diesem Punkt diffus; einzelne Berichte sind
16 Die letzte Konfirmation fand in St. Afra am 18. 3. 1945 im Dom statt. Heimlehrer nahmen nicht
daran teil, ein dem alten Lehrerkollegium angehörender Lehrer führte die 12 Konfirmanden traditionsgemäß
aus der Sakristei zum Altar. Dr. Siegfried Lorenz, St. Afra 1942-1950, Manuskr. (vgl.
Anm. 80).
17 „Siehe, so stirbt dahin der Gerechte und niemand nimmt sich's zu Herzen." Erste Zeile einer altkirchlichen
Sequenz, gesungen nach einer Vertonung aus dem 16. Jhdt.