Anhang - Institut für Zeitgeschichte

Zionismus im nationalsozialistischen Deutschland 1933-1939 371
ten, emanzipierten Juden ankämpfen, denen relative Freiheit, Gleichheit vor dem
Gesetz und die deutsche Staatsbürgerschaft zugebilligt waren. Für einige der antisemitischen
Vordenker stellte sich in ihrer Auseinandersetzung mit dem Zionismus
darüber hinaus die (schon für das Entstehen der Rassenlehre gegen Ende des
19. Jahrhunderts zentrale) Idee einer jüdischen Weltverschwörung als ein Problem
dar. Sowohl Eugen Dühring als auch Houston Stewart Chamberlain warnten vor
den Gefahren, die die Errichtung eines unabhängigen jüdischen Staates mit sich
bringen würde; sie behaupteten, der Zionismus sei ein Teil dieser Weltverschwörung,
welcher ein unabhängiger Staat jene eigene Machtgrundlage verschaffen
würde, von der aus dann die gesamte Welt unterworfen werden könne 16 . Obwohl
also der Zionismus für die Förderung der jüdischen Emigration aus Deutschland als
durchaus nützlich angesehen wurde, betrachteten ihn die Antisemiten nie als eine
wirklich positive, gute Sache. Für die meisten Antisemiten waren auch die Zionisten
nichts anderes als Juden - und damit die Verkörperung alles Unerwünschten, Minderwertigen
und schlechthin Bösen.
2. Zionismus und Nationalsozialismus in der Weimarer Republik
Den Siegeszug der Nationalsozialisten in der zweiten Hälfte der Weimarer Republik
als vorteilhaft oder gar als einen Glücksfall für die eigene Sache anzusehen,
hatte die Zionistische Vereinigung für Deutschland (ZVfD) keinen Grund.
Trotz ihres traditionellen Minderheitenstatus in einem in seiner überwältigenden
Mehrheit assimilierten Judentum hielten es die deutschen Zionisten keineswegs
für eine positive oder gar wünschenswerte Entwicklung, daß die Nationalsozialisten
die Juden als eine eigene Volksgemeinschaft behandelt wissen wollten, ihre
Emanzipation und Assimilation ablehnten und sie aus Deutschland zu entfernen
trachteten. Unter den Zionisten gab es niemals auch nur die geringste Neigung,
den Aufstieg der Nationalsozialisten als eine Bestätigung ihrer Weltanschauung
willkommen zu heißen oder gar als eine langersehnte Chance zu begreifen, der
eigenen Position innerhalb des deutschen Judentums zum Durchbruch zu verhelfen.
Jedoch war die Führung der ZVfD in der Nachkriegszeit und vor allem nach der
Balfour-Deklaration weit mehr als die zionistische Vorkriegsgeneration geneigt, ihre
und die endgültige Bestimmung der Mehrheit der deutschen Juden in Palästina zu
erblicken 17 . Angesichts der steigenden Popularität des Antisemitismus und des enormen
Anwachsens der nationalsozialistischen Bewegung nach 1930 hielten daher
16 23
Houston Stewart Chamberlain, Die Grundlagen des 19. Jahrhunderts, Bd. 1, München 1938,
S. 387; Dühring, Judenfrage, S. 127.
17
Vgl. Jehuda Reinharz, The Zionist Response to Antisemitism in Germany, in: Yearbook of the Leo
Baeck Institute 30 (1985), S. 138.