EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

Alltägliches in der Ecke der drei Länder
Italien – Österreich – Slowenien
Allgemeine Kultur – Kultur all­gemein?
Tina PerisuTTi
Kultur bedeutet für mich als Philosophin den Gegenbegriff zu Natur.
Als Kulturwissenschafterin erscheint mir der Begriff Kultur jedoch in mehrfacher
Bedeutung, welcher sich schwer fassen lässt und im jeweiligen Kontext
klar- und dargestellt werden muss. Im Folgenden betrachte ich den Kulturbegriff
aus der Perspektive der Kulturwissenschafterin:
Kultur als zivilisatorische Errungenschaft wird oft nicht mehr als solche gesehen,
da im allgemeinen Sprachgebrauch Kultur als etwas „Abgehobenes“, „Außerordentliches“,
Nicht-Alltägliches erfahren wird. So könnte sich die Frage
aufdrängen: Gibt es im Alltag überhaupt Kultur – auch fernab des Kulturbeutels,
der darauf wartet, zur Kultivierung diverser Körperteile geöffnet zu werden?
Gerhard Schulze schreibt, Kultur sei „wie schwarze Materie. Man lebt in
ihr, aber man kennt sie nicht. Man ahnt sie, aber man bekommt sie nicht zu
fassen. Man spricht über sie, und die Worte bleiben nichtssagend. Sie ist ein
offenes Geheimnis, das jedem die Illusion der Kenntnis suggeriert und das
sich gerade dadurch der Aufdeckung entzieht.“ 1
Dass es im Alltag Kultur gibt und dass dieser Blickwinkel von Kultur bereits
wissenschaftliches Interesse fernab von volkskulturellen Museen erlangte, beweist
nicht allein der Begriff „Alltagskultur“ selbst bereits, sondern auch zahlreiche
Publikationen über die Kultur des alltäglichen Lebens. So kann man bei
Roland Barthes, Manfred Russo oder Konrad Paul Liessmann über die Mythen
des Alltags, Geschichten über Alltagsobjekte oder zur Ästhetik des Alltäg-
lichen lesen. Blickwinkel solcher Betrachtungen sind zumeist jedoch soziologischer,
anthropologischer, psychologischer, ethnologischer … Natur.
Wie kann man nun „Alltagskultur“ kulturwissenschaftlich fassen? Was steht,
unter „allgemeinem“ Blickwinkel gesehen, hinter diesem Begriff? Hierzu
1 Schulze, Gerhard, Die beste aller Welten. Wohin bewegt sich die Gesellschaft im 21. Jahrhundert?, 31.
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