EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

potere ideologico condizionante e castrante. Bazlen dunque, di fronte ai miti di
massa del successo, della ricchezza e della potenza sessuale, giunse a teorizzare,
attraverso il riuso di archetipi antichi, la superiore saggezza di un soggetto
debole e la bellezza del naufragio. Questo dunque potrebbe essere il destino
dell’uomo che non si fa difensore di una Kultur, quale che sia, e che preferisce
fluttuare nel perenne divenire del tao, comprensivo di ogni cosa e del suo opposto,
per trovare altre vie in un sistema che ha organizzato un mondo secondo
tautologie assurde.
Dunque se frontiere nazionali, culture, ricostruzioni storiche, miti, in questa
piccola porzione di una regione più ampia si sovrappongono e si moltiplicano
senza azzerarsi, se aperto è il carattere di una letteratura capace di teorizzare
la polivalenza, allora si può sperare che davvero un’altra barriera possa andare
in frantumi: la contrapposizione tra ideali di una cultura che mette al centro la
persona, e quelli di un’industria che deve tener d’occhio il profitto. Mi piace
concludere riprendendo alcune riflessioni di un triestino che qui è stato citato
solo di sfuggita e che non è tra quelli di cui si parla spesso, Scipio Slataper. Le
sue tre anime, italiana, slovena, tedesca, gli impedirono di considerare separatamente
le tre possibili identità e dunque, di fronte all’ipotesi della guerra, la
prima guerra mondiale, gli proibirono di considerare il conflitto una forma di
conquista territoriale. Al contrario, al possibile vincitore, chiunque sarebbe stato,
raccomandava di amare il nemico vinto, di non usurparne il territorio e di
non voler distruggere la sua cultura: era il federalismo che auspicava, non
l’annessione. Lo scrive nel Mio Carso (1912), mentre infuria la guerra di Libia,
coloniale dunque, e le tensioni che si avvertivano nell’aria non lasciavano prevedere
sui tempi lunghi la pace in Europa. Il giovane protagonista, vagando tra
magazzini e depositi sulle banchine della città da cui salpavano navi per tutto il
mondo, si compiaceva della vista di tante merci che davano potere e ricchezza
e lavoro a Trieste. Ma, provato il dolore per il suicidio della donna amata, comincia
a vedere diversamente il lavoro, che dà ricchezza ma il cui valore forse va
rapportato ad altre dimensioni dell’anima. Non più strumento di realizzazione,
sociale e morale, in quanto sfruttamento dell’uomo sull’uomo, diventa così ai
suoi occhi viatico per l’espiazione delle proprie colpe. «Amare e lavorare» è
l’endiadi di un finale che nel romanzo ribalta il punto di vista del mercante, e ne
fa un ideale che contempla la dedizione all’altro, così come, in caso di guerra,
prevede comunque una fratellanza tra vincitore e vinto: «vi tendiamo la mano,
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