EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

ung. Denn so gesehen hat Europa, wie bereits gesagt, „soviel Herkunft, dass
seine Zukunft nicht zu verhindern ist“.
Die Zivilisationstheoretiker der Aufklärung haben bereits über solche Zusammenhänge
nachgedacht und praktische Konzepte entwickelt. Eine innovative
Theorie der Heimat hat der Zürcher Pädagoge und Aufklärer Johann Heinrich
Pestalozzi formuliert. Er machte deutlich, dass das Besondere unserer Herkunft
nicht ein trennender, separierender Faktor ist, sondern der Brennpunkt für eine
künftige, offene und tolerante „Völkerverbindung”, wie es damals hieß. Und bei
dieser Verbindung dachte er natürlich an ein symbolisches (idealistisches) Kapital
und nicht an ein finanzielles.
Freilich, die Geschichte des vergangenen Jahrhunderts hat dem Heimatbegriff
seine Unschuld genommen. Durch die totale Enthumanisierung alles Menschlichen
im Namen einer „besseren, rassenreinen Heimat“. Der katastrophalen
Pervertierung durch Faschismus und Nationalsozialismus folgte nach 1945 die
weitgehende Verdrängung. Aber stets haben namhafte Philosophen die Unverzichtbarkeit
des Heimatbegriffs hervorgehoben. Ernst Bloch etwa notiert am
Ende seines Werkes „Prinzip Hoffnung”: Bei jedem Menschen gibt es etwas,
„das allen in die Kindheit scheint und worin noch niemand war: Heimat”. Stets
sind wir gezwungen, so Sigmund Freud, den Blick auf den „Eingang zur alten
Heimat des Menschenkindes” zu richten. Doch hat diese sentimentale (postromantische)
Utopie noch eine Bedeutung?
Heimat ist zunächst eine raum-zeitliche Gegebenheit für jeden Menschen, in
die er hineingeboren oder hineingekommen ist und in der er wohnt. Darüber
hinaus ist Heimat das Ganze der an die engere Umgebung angelagerten weiteren
„Lebenskreise” und ihrer „Horizonte” (Pestalozzi): Die Landschaft, das
Land, der sprachliche Großraum, dann Europa, schließlich die „Welt”. Heimatbewusstsein
setzt das Andere voraus und daher auch Toleranz. Automatisch ist
es auch immer eine Form des Weltbewusstseins. Dadurch verliert der Heimatbegriff
seine bloß geographische Komponente und seine existentielle Bedeutung
wird deutlich. Heimat ist ein Komplex, den es für jeden Menschen aktiv zu
schaffen gilt, eine Beziehung, die eine stetige, geistige Anstrengung voraussetzt.
Die hohe Bewertung der eigenen Heimat ist freilich nur unter der Bedingung
sinnvoll und zulässig, dass man auch für die Heimat anderer eintritt. Das Recht
auf Heimat, das als kategorischer Imperativ für alle Menschen gilt, hat elemen-
25