EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

gno anche della cultura d’occidente, in un suo romanzo, The Enchantress of
Florence, ci conduce dall’India fino nel cuore dell’Umanesimo e del Rinascimento
italiano e dei suoi protagonisti. Dalla cultura di un paese che è ormai
economicamente leader mondiale, prima che venga omologata a quella capitalistica,
riceviamo dunque l’invito a calibrare i desideri su uno spettro di bisogni
d’altro genere che il possesso e il potere.
A questo punto è possibile allora tornare a Trieste e alle sue frontiere in movimento,
tralasciando in questo caso proprio l’aspetto che sembra più prezioso,
che è il più ovvio, quello della sua multiculturalità: certo è importante che si riproponga
come la città in cui la percezione dell’alterità è un dato costante, per
quanto riguarda la presenza di altre culture e lingue, come quella in cui si
esprime la minoranza autoctona slovena: Miroslav Kosuta, Marko Kravos o
Aleksij Pregarc, Alois Rebula, e, primo fra tutti, Boris Pahor. Anche Veit Heinichen,
scrittore tedesco di gialli inquietanti, ha scelto di vivere in questa città,
come Khaled Fouad Allam, algerino naturalizzato italiano, ricercatore presso il
nostro ateneo ed autore di molti libri su tematiche inerenti ai rapporti tra
mondo arabo-islamico ed occidente. Ma l’appartenenza ad altre culture non mi
sembra essere la frontiera più significativa, al di là di una memoria storica che
è giusto mantenere viva, ma che forse va indirizzata verso altre finalità. Ci sono
infatti confini ben più difficilmente rimovibili, come quelli di natura economica,
ad esempio, o culturale per quanto riguarda la scolarità. In questo ambito
Trieste è stata, a mio avviso, davvero esemplare. Quando il sud del mondo
era chiamato il terzo mondo, ricordo che in città, se si vedeva un uomo di
colore, non si pensava che fosse un lavoratore umile, ma probabilmente uno
scienziato, di quelli che si chiudevano nelle aule e nei laboratori del Centro Internazionale
di Fisica Teorica Abdus Salam, fondato nel 1964, dove s’imparavano
teorie scientifiche e tecnologie da esportare nei paesi più deboli.
Questo è forse l’aspetto che più mi piace sottolineare quando si parla di frontiere
e dei loro movimenti: il dono del proprio sapere, e, forse, a Trieste, la
possibilità di confrontare tra di loro i due linguaggi dei due principali pilastri
della cultura, quella umanistica e quella scientifica. Perché qui si potrebbe giocare
il futuro, che non va lasciato andare al caso, ma che va invece stimolato,
ideato, soprattutto ora che si profila un destino di impoverimento generale e di
ingiustizie sociali. Avere un’idea è molto più importante ai fini del successo di
quanto non lo siano il territorio, la popolazione, le risorse naturali o la leader-
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