EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

accettare come realtà davvero viva: non c’è progetto alcuno che ridia senso al
mito. Che è stato ripreso recentemente, questa volta non in contrapposizione
alla romanità, ma al cosmopolitismo cittadino, allorché, ad esempio, nel 2000,
si era parlato di costruire in città una moschea: Trieste, attraverso la stampa
cittadina, si dichiarava mitteleuropea, ma nel senso di una città quasi alpina,
vicina alla Padania, all’Austria e alla Svizzera 15 .
Probabilmente si è commesso un errore di prospettiva esaltando questo aspetto,
invocato da una categoria dello spirito percepita da alcuni intellettuali, e dimenticando
la dimensione marittima di questa “enclave” adriatica, spezzata
dalla sua storia, ma unificata dalla lingua, dalla sua cultura, nonché della sua
letteratura a partire da Tommaseo. All’inizio del Novecento non c’erano confini
con la Slovenia e i 57 mila abitanti di “lingua d’uso slovena” avevano fatto di
Trieste la città in cui massima era la concentrazione urbana di quel popolo, che,
come diceva il deputato al parlamento di Vienna Ottokar Rybar nel 1913 «Nella
lotta per Trieste noi faremo il nostro interesse e l’interesse di tutti i popoli slavi»
16 . Del resto Ivan Cankar, il padre della prosa e del dramma moderno sloveno,
nella sua ultima conferenza Očiščenje in pomlajejie (Purificarsi e ringiovanire)
aveva detto che «Lubiana è il cuore della Slovenia, ma Trieste ne è il
polmone» 17 . Gli ebrei, classe dirigente triestina che nei primi del Novecento
dotarono la città della più grande sinagoga d’Europa, insieme ai greci, che
costruirono i palazzi più prestigiosi della città, misero a disposizione i capitali
necessari per fondare banche e assicurazioni, insieme a Croati e Serbi, la comunità
più numerosa presente sul territorio.
La creolizzazione c’era, e si coagulava in quel frammento vitale di territorio il
cui centro era il porto, fervido di attività e crocevia di arrivi e partenze. O mostra
bene la documentazione depositata al Museo del mare relativamente ai diari
dei capitani di lungo corso reclutati sul litorale tra Rovigno e le Bocche di
Cattaro per le navi della marina mercantile austriaca della “Società Lloyd”,
15 Cfr. Giuliana Parotto, Il linguaggio del multiculturalismo. Trieste cosmopolita tra identità e differenza,
in AA.VV., Trieste multiculturale. Comunità e linguaggi d’integrazione, a cura di Roberto Scarciglia
Bologna, Il Mulino, 1911, pp. 56-61.
16 Marija Pirjevec, Una storia triestina, in L’altra anima di Trieste, a cura di Marija Pirjevec, Trieste, Mladika
2008, pp. 7-8.
17 Ivi, p. 8.
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