EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

essi la maggioranza sono cittadini del Lussemburgo e dell‘Irlanda (82 e 77%),
percentuali più contenute si registrano in Estonia (43%) e Romania (44%).
Inoltre un‘ampia maggioranza di cittadini europei ritiene che la presenza di
lingue, religioni e appartenenze nazionali diverse rappresentino motivo di arricchimento
per il proprio paese, anche in situazioni particolari (come Malta e Cipro)
in cui i dati riportano un minor interesse per questo genere di intera-
zioni.
Il dialogo interculturale è generalmente ritenuto positivo (83%), al pari del
mantenimento delle tradizioni culturali locali e familiari (55%), sebbene vi sia
anche una percentuale piuttosto interessante (25% – in gran parte giovani) che
non ritiene questo secondo aspetto di fondamentale importanza.
Per dialogo interculturale, infine, si intende un‘ampia gamma di variabili che
vanno da conversazione a cooperazione, da scambio a comprensione reciproca
tra nazioni, religioni e culture.
La presenza di comunità o minoranze autoctone agevola, in un determinato
territorio, questo tipo di interazioni e quindi offre delle basi già in qualche modo
consolidate su cui poter operare in direzione di una identità interculturale. Nel
caso di un territorio di confine quale è Trieste con la regione FVG, una progettualità
interculturale troverebbe quindi terreno fertile e già predisposto.
Nel percorso educativo scolastico, la pedagogia interculturale si pone come
finalità l‘identificazione delle strategie più adeguate e far comunicare tra loro
soggetti di appartenenza culturale diversa. Ciò è tanto più semplice laddove vi
siano comunità autoctone che già conoscono la lingua utilizzata dalla comunità
di maggioranza. Situazione piuttosto comune lungo le frontiere degli stati
europei, come in Friuli Venezia Giulia.
La pedagogia interculturale, inoltre, agisce contro il pericolo, sempre più manifesto,
del riacutizzarsi di intolleranza e razzismo, comportamenti basati su stereotipi
e pregiudizi che si combattono e si sconfiggono esclusivamente attraverso
la conoscenza e la comprensione delle diversità e della storia degli Altri.
L‘intellettuale europeo, altro soggetto cardine nel processo di consolidamento
dell‘identità interculturale, riceve la propria formazione plurima dal confronto e
dallo scambio di reciproche esperienze; condizione già esistente – sebbene
spesso unilaterale – nelle aree di frontiera.
Un‘euroregione costruita attorno al vertice verso il quale convergono mondo
romanzo, slavo e germanico, dispone di tali fondamentali presupposti in quan-
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