EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

Wahrheit sind sie feindliche Brüder, in falschem Modernismus und falschem
Antimodernismus geeint. Sie untergraben die Moderne von beiden Seiten
aus. Aber die Moderne ist weder vorbehaltlos zu bejahen noch ist sie pauschal
zu verwerfen. Nur eine Balance von Modernitätskritik und Modernitätsaffirmation
wird ihr gerecht.
Heute wird immer wieder der Ruf nach größeren politischen Einheiten laut:
nach einem Weltstaat, einer Weltrepublik, einer globalen Demokratie. Man-
che meinen, dass sich nach Polis, Imperium und Nationalstaat ein neues
Paradigma ankündige, die Wende zu einer transnationalen, einer großräumigen,
ja einer die Welt umfassenden Demokratie. Einmal abgesehen da-
von, dass es sich hier um Wunschträume handelt, die nicht gerade selten auf
sozial demo kratische Ursprünge zurückzuführen sind, auf Versuche, für New
Labour einen Weg zwischen rechts und links zu finden, man übersieht, dass
die politische Welt sich momentan nicht nur vergrößert, sondern ebenso Zug
um Zug verkleinert. Es gibt nicht nur neue Großräume wie die EU, Amerika
oder Asien. Es gibt auch eine immer kleinteiligere Zerbröselung der Einheiten.
Imperien wie die Sowjetunion sind in einzelne Staaten zerfallen. Staaten
stoßen auf ein neues Selbstbewusstsein der Regionen. Die Lebensfor-
men vervielfältigen sich in eine postmoderne Vielfalt. Großräumigkeit und
Kleinteiligkeit reichen sich die Hand. Auch da besitzt die Moderne keine Eindeutigkeit.
Ein heute wieder beliebtes Schlagwort der Antike ist der Kosmopolitismus,
und manche fordern eine kosmopolitische Demokratie (Held, Beck). 7 Die
Moderne macht uns in der Tat alle zu Weltbürgern. Das Recht ist Recht des
Menschen geworden, die Moral ist universal, wir lesen Weltliteratur und wir
können uns für die entferntesten Winkel der Erde interessieren. Aber dieser
Universalismus und Kosmopolitismus ist politisch nicht unschuldig. Bereits in
der Antike war er der Schatten der Imperien. Heute kann er die Kehrseite
eines sich globalisierenden Kapitalismus oder eines universalen Interventionismus
sein. Die Rhetorik ist übrigens schon in der Antike genau dieselbe wie
heute. Wenn Arrian das Reich des Alexander lobt oder Aristides Rom, dann
7 Held, David, Democracy and the Global Order, Cambridge 1995; Archibugi, Daniele / Held, David
(Hrsg.), Cosmopolitan Democracy, Cambridge 1985; Beck, Ulrich, Macht und Gegenmacht im globalen
Zeitalter, Frankfurt am Main 2002.
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