EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

Se il progetto cosmopolita era scomparso, dovevano essere cancellati anche i
suoi lasciti, ovvero la pluralità linguistica e culturale. Con l’italianizzazione, venne
la proposta di un nuovo possibile destino, quello di «porta orientale», per
l’imperialismo fascista, verso i Balcani. Ma se «Trieste per gli italiani era diventata
“la porta orientale”, per gli sloveni era “la finestra sul mondo” okno v
svet» 9 . La città era palesemente multiculturale e dunque, come accade spesso
in questi casi, destinata a subire violenza allorché un regime totalitario, come
fu quello fascista, che proprio in questa città nel 1938 annunciò le leggi razziali,
impose di annientare le diversità. Come è noto, la violenza innesca meccanismi
espiatori, attivati allo scopo dichiarato di purificare, eliminando qualsiasi
elemento di contaminazione, come spiega bene René Girard nel suo La violenza
e il sacro. Trieste fu dunque l’unica città italiana dove si organizzò un campo
di concentramento per ebrei, slavi, zingari, ecc., allo scopo di reprimere l’altro.
Con la sconfitta del fascismo, e la vittoria, tra gli altri, di Tito, dopo la seconda
guerra mondiale Trieste visse il dramma dell’esodo degli italiani d’Istria, e ritrovò
un ruolo quale città nuovamente di frontiera, quella della cortina di ferro, che
divideva il mondo nelle due sfere d’influenza, americano e sovietico, del capitalismo
e del socialismo reale. In realtà il confine era poroso, e l’antislavismo,
che negava il cosmopolitismo, non vietava tuttavia ai commercianti triestini di
arricchire con società di import-export, con reti commerciali al dettaglio alimentate
anche da un poderoso flusso umano che ogni giorno attraversava la “cortina”
per recarsi negli empori del borgo teresiano. La delusione per la politica
nazionale 10 alimentava il rimpianto per il periodo in cui la città era parte
dell’impero: lo hanno in qualche modo “mitizzato” Lino Carpinteri & Mariano
Faraguna con le Maldobrìe, in chiave umoristica, Magris con Il mito asburgico,
in uno stile “sublime” e, in una prospettiva multipla, Ferruccio Fölkel, con Gial-
9 Marta Ivašič, Lessico familiare: l’uso delle parole quando si parla di storia, in AA.VV. Frontiere invisibili?
Storie di confine e storie di convivenza, a cura di Anna Maria Vinci, Trieste, EUT, 2010, p. 31.
Anche «la “landa carsica”, come viene comunemente denominata, cioè un luogo piano e deserto, è
in sloveno kraška gmajna, la terra della comunità, dei pascoli, dei boschi e degli stagni comuni, dal
tedesco gemeinde», ibidem.
10 Intanto, alla fine degli anni 70, intellettuali e professionisti triestini hanno dato vita al movimento del
Melone, che ha intercettato un generalizzato sentimento anti - partitico prima che antipolitico. Evento
scatenante non fu tangentopoli ma il trattato di Osimo con cui si chiudeva la partita riguardo ai destini
dell’Istria ed egli istriani.
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