EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

Alternativen dar, die zwischen Amerikanismus und Bolschewismus schwanken.
Wobei der Bolschewismus mittlerweile keine reale Option mehr ist, bleiben
nur mehr zwei mit dem Amerikanismus verbundene sowie als eine weitere
Eventualität: das Chaos. Und obwohl Friedell es ausschließt, dass eine der fünf
Möglichkeiten wirklich werden könnte, weil die Weltgeschichte keine Gleichung
ist, scheinen mir doch die verbliebenen drei Eventualitäten heute tendenziell
näher als von Friedell prognostiziert.
Der Tod des Menschen als Abschied vom Menschenideal des Humanismus
aufgrund der Mediatisierung der Gesellschaft scheint durch den Masseneremiten
verwirklicht worden zu sein. Die Reduktion des Wertekanons auf den Mehrwert,
die völlige Ökonomisierung aller Facetten unserer Kultur und die Homogenisierung
sowie Unifizierung der meisten Bereiche unseres Lebens sind nicht
zu leugnen. Ebenso wenig ist zu übersehen, dass die Urbanisierung unserer
Kultur sehr weit fortgeschritten und der Antagonismus zwischen Land und
Stadt weitestgehend außer Kraft gesetzt ist.
Der fruchtbare Widerstreit von Erde und Welt (Heidegger) ist für Welt ausgegangen.
Wobei Erde in dem Zusammenhang als Konkretheit des Ortes zu verstehen
ist, als Konkretion menschlichen Tuns. Dieses Tun stößt stets an Grenzen,
überwindet diese Grenzen, um erneut an Grenzen des Machbaren zu stoßen:
als Entwurf immer wieder neu zu denkender Daseinsmöglichkeiten.
Im Italienischen und Slowenischen lässt sich dies wörtlich verstehen. Die
‚Wörtlichkeit’ pointiert den grundlegenden Antagonismus: Erde ist zemlja (w)
im Slowenischen, la terra im Italienschen. Welt ist männlich: svet slowenisch, il
mondo italienisch. Welt ist die Sphäre des Projekts, Dimension der Kalkulation,
Computation. Grenzen verweisen hier auf keine neuen Möglichkeiten, sondern
bedeuten scheitern. Nicht länger con-finium, sondern finis.
Um es mit Habermas zu unterstreichen: das Wechselspiel zwischen System
und Lebenswelt, jenen beiden Weisen der Wahrnehmung von Gesellschaft
durch die Einzelnen, hat sich stark zugunsten des systemischen und kodifizierten
Bereichs verschoben. Wobei hier „System“ dem Heidegger’schen Welt-
Begriff, Lebenswelt der „Erde“ konnotiert. Bei Spengler wären es wohl Zentrum
und Peripherie.
Die Aufhebung des Antagonismus von Zentrum und Peripherie hat sich den
Menschen verinnerlicht. Der Vorgang der inneren Kolonisation – wie ihn Habermas
nennt – hat den Menschen Lebenswelt abgerungen, ihnen für die Preis-
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