EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

menti epocali, sia antropologici che etici. Questa nuova realtà, per crescere, ha
avuto bisogno, infatti, di tecnicizzare la scienza, ovvero di enfatizzare il mezzo
senza riguardo al fine.
Così, con la vittoria inesorabile della cultura imposta dalla rivoluzione industriale,
che ha creato le guerre di mercato, l’uomo non è più stato al centro del
mondo, perché la logica economica mal si adatta ai suoi bisogni, piuttosto ne
crea di altri, alimentando così un conformismo comportamentale ed emotivo
che ha posto la letteratura e l’arte ad essere, tendenzialmente, contro quel
sistema. Dal di fuori, e con la perfetta consapevolezza che la battaglia era perduta
in partenza, scrittori ed artisti dall’Ottocento in poi hanno attaccato la
morale distorta di una società che ha come fine supremo il denaro e che ha
trasformato l’uomo in acquirente, un essere debole e succube di un sapere
arrogante, che schiaccia chi non si allinea coi suoi valori. E che divide. Certo,
indietro è difficile tornare, ma si può cercare di progettare un futuro che corregga,
per quanto possibile, gli errori che sono evidenti non a tutti, ma certamente
a chi spera che altri modelli di convivenza possano essere culturalmente attivi.
È da una prospettiva umanistica che forse, prima di parlare di unità politica ed
economica d’Europa, dovremmo ripartire, una volta considerato che se il vecchio
continente vuole avere una sua autonomia deve essere necessariamente
multiculturale, così come plurimo è ognuno di noi. Ci vorrà ancora del tempo
ma, come è emerso anche in questo convegno, sarebbe auspicabile che le
nazioni comprendano di far parte di un territorio comune ben più ampio. È evidente
che lo sbocco auspicabile sarebbe una federazione economica e politica.
Naturalmente a nessuno sfugge che prima ogni paese deve assumersi le
proprie responsabilità e lavorare perché le regole siano rispettate da tutti. La
sociologia più moderna, Sennet, Bauman, Spivak, ci suggerisce che la logica
va ribaltata e che i confini, se significano contrapposizione identitaria, sono
non solo sono speciosi, ma dannosi per chiunque, se solo unificando strategie
politiche ed economiche è possibile progettare una salvezza comune. Il vincitore,
altrimenti, sarà fuori d’Europa. Il dialogo, non lo scontro, lo scambio e non
la colonizzazione, una volta compiuto un risanamento necessario, sembra la
via per accettare la caduta di ogni frontiera nazionale, pur nell’osservanza delle
più diverse, macro e micro, identità e culture. Certo, vanno a modificarsi innanzitutto
modelli e costumi di vita cui eravamo da molti decenni abituati. Salman
Rushdie, erede di un altro sapere, quello d’oriente ma, umanisticamente, pre-
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