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Die Dialektik von Tradition und Innovation
henninG oTTMann
Die Moderne ist ein Zeitalter, das Traditionen nicht freundlich gesinnt ist. Zumindest
meinen manche, dass dies so sei. Als modern gilt das, was noch
kommt: die Zukunft, und als modern gilt, was jetzt neu ist, was anders ist, als
es früher war. Sehr beliebt sind Wortkombinationen mit der Vorsilbe „post“:
„post-metaphysisch“, „post-national“, „post-traditional“, „post-konventionell“
und wie diese Wortkombinationen alle heißen. Die kleine, unscheinbare Vorsilbe
„post“ enthält eine ganze Geschichtsphilosophie. Sie soll nämlich besagen,
das, was da als „post-metaphysisch“, „post-national“, „post-traditional“
bezeichnet wird, das ist auf der Höhe der Zeit. Das ist zeitgemäß. Wer noch an
der anderen Seite der Wortkombination festhält, also an „meta physisch“, „national“,
„traditional“, der ist nicht auf der Höhe der Zeit. Er ist ein be dauernswertes
Opfer historischer Zurückgebliebenheit, ein Fußkranker des Weltgeistes, an
dem die moderne Karawane längst vorbeigezogen ist.
Ja, wenn die Sache mit der Moderne so einfach wäre! Wenn sie sich so säuberlich
in zeitgemäß und überholt sortieren ließe! In Wahrheit sind die beliebten
Wortbildungen mit der Vorsilbe „post“ nichts anderes als Versuche, sich
geschichtlich ins Recht zu setzen. Sie dienen dazu, sich diskursive Vorteile zu
verschaffen. Vorausgesetzt wird dabei immer eine, wie ich meine, halbierte
Moderne. Die Moderne wird von einer und nur einer ihrer Seiten aufgenommen:
ihrer progressistischen, ihrer futuristischen. Verschwiegen wird, dass sie
ebenso ihre beharrenden Elemente besitzt. Schon als die moderne Spaltung
von progressiv und konservativ in die Welt trat, also in der Zeit der Französischen
Revolution, schon da war zu sehen, dass der Konservatismus nicht
weniger modern ist als der Progressismus. Er ist eine Antwort auf den Progressismus,
und er ist eine Antwort, auf die nicht verzichtet werden kann,
wenn man die Moderne nicht nur zur Hälfte, sondern als Ganze erfassen will.
Zur Moderne gehören die Prozesse der Befreiung von traditionellen Bindungen.
Zu ihr gehören aber ebenso die bewahrenden Kräfte, die den Prozessen
der Loslösung Grenzen setzen und sie davor bewahren, die Ursprünge
zu vergessen, aus denen die moderne Freiheit stammt. Diese sind vielfältiger
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