EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

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con la fuliggine, avevano un cappello a tesa riabbassata e stretta (quello dei pastori, per intenderci), ornato da tassn (rami di abete), una mantellina, le fasce di lana che arrivavano al ginocchio, gli zoccoli di legno e una gobba sulla schiena che serviva per legare i campanacci in modo da tenerli staccati e non farli sbattere sul corpo. Attorno al collo, una ghirlanda con i pezzi meno pregiati del maiale: mascella, cosa, orecchie e cotiche. Dopo questa descrizione, chi è appassionato di folclore, nota subito la somiglianza con le maschere delle altre due comunità tedesche a noi più vicine, ovvero i Kheirare Rollar di Zahre (Sauris) e i Rollaterdi Plodn (Sappada) così conosciuti, organizzati, con le maschere scolpite nel legno, i costumi standardizzati, riconoscibili, curati, che richiamano centinaia di persone. Al loro confronto il nostro carnevale potrebbe sembrare una cosa poco, ma era proprio la spontaneità, la mancanza di organizzazione, i poveri rami di abete, il continuare ad annerirsi il volto con la fuliggine, senza il bisogno di maschere intagliate, il farlo per noi stessi senza preoccuparsi se vi fossero dieci, cento o mille persone a guardarci che rendeva il carnevale vero, immutato da sempre. L’altra maschera tipica di Timau che, ripeto, non si accompagnava mai al Kranki è il Jutali. Mentre la prima, brutta e sporca, incuteva paura, questa è gentile, bella, raffinata. Portava un cappello a larga tesa sormontato da un fazzoletto bianco legato con dei nastri colorati che scendevano sulla schiena e vestiva delle sottovesti bianche via via sempre più corte, le calze bianche, i s ^ carpets e in vita molti fazzoletti variopinti. Il viso era coperto da un fazzoletto molto sottile che le permetteva di vedere ma la rendeva irriconoscibile. Le Jùtalan si muovevano la sera, entravano di sorpresa nelle case accompagnate da uno o più musicisti, eseguivano tre balli e poi sparivano nella notte così come erano venute. Dopo aver ballato dovevano andar via subito, o altrimenti rendersi riconoscibili togliendo il fazzoletto dal viso, cosa che accadeva sempre nell’ultima casa visitata, dove finalmente bevevano e mangiavano quello che gli veniva offerto. Quelli che nel frattempo non si sono appisolati, si chiederanno come sia possibile che un paesino come Timau potesse avere tre tipi di carnevale. Ebbene sì: eravamo sempre gli stessi, e non avevamo nemmeno spettatori perché eravamo tutti in maschera. Dopo aver sfilato on i carri satirici, ci vestivamo da Jùtalan, sempre attenti a mantenere i carnevali separati. Vi sarete subito resi conto che, descrivendo il carnevale, ho usato verbi al passato. Il fatto è che dal 2007 i Jùtalan non visitano più le case alla sera ma sfila- 97
no insieme ai Krankl e alle altre maschere per le vie del paese. Si è infatti pensato che anche il nostro carnevale potesse essere organizzato, conosciuto, usato per richiamare magari centinaia di persone. Non voglio entrare nel merito, né far polemiche ormai inutili. Certo è che siamo riusciti a dare al tartufo il sapore della patata. 98
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