EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

ung und Einordnung in ein größeres Ganzes. Ohne diesen Blick aufs Ganze,
ohne Verantwortungsgefühl für das Gemeinwohl, ohne Solidarität mögen einzelne
Gruppen wachsen wie die Krebszellen, die zum Teil viel besser und
schneller wachsen als normale Zellen, aber sie scheren aus dem Gesamtkontext
des Organismus aus, verlieren ihre Orientierung und führen ein Eigenleben,
das auf Dauer den Tod des Organismus zur Folge hat.
Wenn auf allen Ebenen der Gesellschaft der Spekulant nur seinen alleinigen
Vorteil sucht und die Formen der politischen Korruption zwar wechseln, aber
überall anzutreffen sind, dann ist es nicht nur an der Zeit, nach vorbeugenden
Gesetzen zu rufen, sondern nach Tugenden zu fragen, ohne die die Rede von
Ethik und Moral nur heiße Luft und leeres Stroh bedeutet.
In diesem Sinn gibt es auch in Österreich seit ein paar Jahren, wohl auch aus
den Erfahrungen mit der seit der Wirtschaftskrise wachsenden Wirtschaftskriminalität,
das sogenannte „Verbandsverantwortlichengesetz“, das eine strafrechtliche
Verantwortlichkeit von Verbänden einführt, also von juristischen Personen
sowie bestimmten Gesellschaften, insbesondere Personenhandelsgesellschaften,
und damit nicht nur handelnde Personen, sondern auch Verbände
und Gesellschaften als Ganze zur Verantwortung zieht.
„Was aber ist“, fragt vor ein paar Monaten Paul Lendvai 3 , „wenn der Staat,
wenn seine Träger selbst korrupt sind?“ Diese und andere grundsätzliche
Fragen stellt der deutsche Politologe Paul Noack schon in seiner 1985 veröffentlichten
Studie über „Korruption – die andere Seite der Macht“. 4 Die von ihm
zitierten klassischen Analysen hätten durchaus auch heute noch Relevanz.
Ebenso das bereits 1979 in deutscher Sprache erschienene Alterswerk von
Erich Fromm „Haben oder Sein“ 5 , in dem der Autor nach den „seelischen
Grundlagen einer neuen Gesellschaft“ sucht und darüber nachdenkt, was es
bedeutet, wenn jemand seine Lebenspraxis sosehr am Haben orientiert, dass
ihm beim Wort „Vermögen“ nur „Bares als Wahres“ einfällt und er nicht im
Traum daran denken mag, dass damit ja auch und zuallererst das gemeint sein
könnte, was Fromm die psychischen Eigenkräfte des Menschen bezeichnet,
deren heilige Trias er in Liebe, Vernunft und produktivem Tun sieht.
3 In der Tageszeitung „Der Standard“ vom 29. Mai 2012, 21.
4 Noack, Paul, Korruption – die andere Seite der Macht, München 1985.
5 Fromm, Erich, Haben oder Sein, München 1979.
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