EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

über das, was sie getan, und fast erliegend unter der Last dessen, was sie tun
müssen.“ 2
Nicht nur der griechische Held steht am Scheideweg. Die Alternative, die sich
ihm bietet, ist zunächst die zwischen einem mühelosen, schnell zu erreichenden,
moralisch verwerflichen Weg und einem beschwerlichen, aber tugendhaften,
langfristig beglückenden Lebensweg. Kein Wunder, dass dieses Thema zu
allen Zeiten nicht nur Schriftsteller inspiriert. Albrecht Dürer z.B. thematisiert in
diesem Zusammenhang „Die Eifersucht oder Herkules am Scheideweg“ und
Angelika Kauffmann legt in ihrem „Selbstbildnis am Scheideweg zwischen
Musik und Malerei“ den thematischen Schwerpunkt auf die Unentschiedenheit,
die „zögerliche Attitüde“, das persönliche „Hin-und-her-gerissen-sein“ an
den entscheidenden Wegkreuzungen des Lebens.
Herakles entscheidet sich für den Weg der Tugend. Was aber ist es mit dieser
Tugend? Kann man sich ein für alle Male für sie entscheiden und dann geruhsam
ein geglücktes Leben führen? Ist der Mensch auf seinem Lebensweg
nicht tagtäglich neu infrage- und vor neue Entscheidungen gestellt? Die Tugend
scheint nicht der berechenbare Mittelwert zwischen Verzicht und Ekstase
oder Vertröstung und Exzess zu sein. Tugend erfordert täglich neue Entscheidungen
in Fragen von Anstand und Moral.
Die immer noch nicht bewältigte Finanz- und Wirtschaftssituation zeigt das jeden
Tag in drastischer Art und Weise. Sie ist nicht die schlimmste Krise, in der
wir uns momentan befinden, sie ist nur die am deutlichsten sichtbare. Klimaerwärmung
und Ressourcenknappheit erscheinen als viel bedrohlichere Szenarien.
Aber alle drei scheinen aus einer gemeinsamen Wurzel gespeist zu
sein: Die auf allen Ebenen vorhandene unstillbare Gier nach dem persönlichen
Vorteil ohne Rücksicht auf die Konsequenzen für den Rest der Gesellschaft!
Diese „Hinter-mir-die-Sintflut-Strategie“ hat über Jahre und Jahrzehnte hindurch
ohne ethische Orientierung die Gewinnmaximierung als ausschließliches
Leitmotiv ihres Handelns betrachtet.
„Verantwortung für das Gemeinwohl“ oder „Solidarität“ sind in diesem Kontext
höchstens eine Vokabel für mild belächeltes Gutmenschentum. Trotzdem
braucht alles, was Menschen mit Menschen und für Menschen tun, Orientie-
2 Ebd. 176.
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