EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

Eine neue Begründung für alte Werte
Wenn heute in der Hoffnung auf ihre grenzüberschreitende Verbindlichkeit nach
Werten gerufen wird, dann genügt es nicht mehr, vor den sieben „Todsünden“
zu warnen und diesen in Form der drei göttlichen Tugenden und der vier Kardinaltugenden
eine andere Siebenzahl entgegenzuhalten. Völlerei, Wollust, Habsucht,
Zorn, Neid, Trägheit und Hochmut werden nicht automatisch wettgemacht
durch Glaube, Hoffnung, Liebe, Weisheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und
Mäßigung. Es sei denn, der Zeitgenosse nimmt sich zu Herzen, was er als aufmerksamer
Besucher in der linken Seitenkapelle der Stadtpfarrkirche Murau auf
evangelischen Wandmalereien aus der Renaissancezeit entdecken kann. Dort
findet sich neben den drei göttlichen Tugenden und den vier Kardinaltugenden
auch das Glück als Tugend dargestellt. Als „achte Tugend“ sorgt somit Fortuna
als „Gleichmut gegenüber dem Willen Gottes“ rein numerisch für das Übergewicht
auf der Waagschale zu Gunsten des Guten. Ein genialer, phantasievoller
Schachzug, aber leider nicht gut genug, um angesichts der seelischen Not und
Bedürftigkeit des Menschen in einer immer komplexeren Gesellschaft ein
brauchbares Leitmotiv für konkretes Handeln anzubieten. Glück, das sich nicht
als Roulette im Dienste des Zufalls, sondern als Gleichmut, als innere seelische
Ausgeglichenheit beschreiben lässt, mag eine prinzipiell richtige Perspektive eröffnen,
kann aber keinen Handlungsimperativ im Hier und Jetzt aufzeigen!
Dazu kommt, dass nirgends die Meinungsverschiedenheiten und die Widersprüche
zwischen miteinander unverträglichen Standpunkten größer zu sein scheinen
als in der Beurteilung von Werten und Handlungen bezüglich ihrer Richtigkeit und
Moralität. Wird in diesem Zusammenhang von „Freiheit“ geredet, wird sie oft nicht
als „Freiheit aller“ begriffen, sondern als „Freiheit von Auserwählten“, die es sich zu
„richten“ wissen. Gerade deshalb muss in den verschiedenen historisch entstandenen
Moralsystemen gefragt werden, ob sie sich nicht trotz aller inhaltlichen Differenzen
doch allesamt auf einen formalen Grundsatz zurückführen lassen?
Ein solcher Grundsatz, der auf die Bibel zurückgeht, ist z.B. die ‚goldene Regel’:
„Was du nicht willst, das man dir tu, das füg‘ auch keinem andern zu“;
oder positiv formuliert: „Behandle deine Mitmenschen so, wie du von ihnen
behandelt werden willst.“ 7 Oder in der rabbinischen Übersetzung des biblischen
Liebesgebotes: „Liebe Deinen Nächsten, er ist wie Du!“
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