EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

l‘abbattimento delle frontiere e la libera circolazione tra stati, nuove barriere
simboliche vengono marcate per proteggere la specificità e l‘originalità, individuando
la minaccia più forte nelle migrazioni anziché nella globalizzazione dei
costumi, nell‘omologazione indotta dai media, nell‘appiattimento prodotto
dall‘impoverimento dei modelli culturali, nell‘individualismo orientato alla difesa
del singolo (e talvolta del suo interesse particolare – in senso guicciardiniano)
piuttosto che alla salvaguardia delle collettività e della solidarietà.
Uniti nella diversità, la parola d‘ordine dell‘Unione Europea, può restare uno
slogan vuoto se non si interviene con strumenti adeguati a consolidare le diversità
anche da parte di chi non ne fa parte. Le diversità intese come ricchezza
sono patrimonio anche delle comunità di accoglienza (nel caso delle migrazioni)
o delle comunità di maggioranza (nel caso delle minoranze linguisticonazionali).
E‘ soltanto nell‘acquisizione delle diversità che si consolida anche
l‘unità, ma il processo deve necessariamente essere biunivoco.
Solo in questo modo anche l‘eventuale minaccia di ‚contaminazione‘ da parte
di altre culture (soprattutto di quante siano fortemente connotate dalla pratica
religiosa) o di rifiuto da parte di queste di accettare le norme societarie dei
paesi di accoglienza può essere ridimensionata ed eliminata.
Forse il taglio di un‘euroregione immaginata solo negli spazi nodali dei contatti
interculturali – come ad esempio sul triangolo romanzo-germanico-slavo, non
è sufficiente. Forse un‘euroregione significativa potrebbe essere una fascia da
Danzica a Fiume, oppure dall‘Andalusia a Tangeri e Casablanca.
Neocosmopolitismo illuminista
Nel dibattito sulle società globalizzate si profilano con sempre maggiore intensità
l‘esigenza e la ricerca di un nuovo umanesimo, volto a contrastare da un lato
l‘eccesso di informatizzazione e di disumanizzazione di una quotidianità dominata
da rapporti uomo-macchina e dall‘altro il progressivo depauperamento dei valori
propri dell‘umanità, quali lo sviluppo dell‘intelletto, la dignità dell‘uomo, i diritti
inalienabili, il rispetto dell‘infanzia e di quanti siano, in modo diverso, emarginati.
Accanto all‘aspirazione ad un nuovo umanesimo si fa strada però anche la necessità
di un nuovo cosmopolitismo, che si ispiri ai valori dell‘Illuminismo.
L‘apertura verso una dimensione non costretta da barriere geopolitiche deve
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