EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

Voraussetzungen lebe, die er selbst nicht garantieren könne. Bei Hegel gilt
dies von der Moderne insgesamt.
Im § 209 (A) der Hegelschen Rechtsphilosophie heißt es: „Der Mensch gilt so,
weil er Mensch ist, nicht weil er Jude, Katholik, Protestant, Deutscher, Italiener
u.s.f. ist.“ 11 Die Französische und die Amerikanische Revolution haben den
Menschen als Menschen befreit. Er wird seit dieser Zeit als frei und gleich
anerkannt. Die Emanzipation hat den Menschen aus den Bindungen der Herkunft
gelöst. Aber wenn diese Befreiung nicht blind werden soll für Herkunft
und Differenz, dann muss sie auch bedeuten, dass es jedem von nun an
freisteht zu sein, was er sein will: Jude, Katholik, Protestant, Deutscher, Italiener
usf. Die Aufforderung, man solle nur noch Mensch sein, ist tendenziell
totalitär. Sie reduziert den Menschen auf ein Abstraktum ohne Religion, Nation
und Familie. Sie suggeriert, dass dies alles sei, was er als Mensch zu sein
habe. In Wahrheit hat sie einen Menschen vor Augen, der nichts mehr sein
eigen nennt. Am Ende ständig wiederholter Prozesse reiner Loslösung kann
Freiheit ja nur noch bedeuten, dass man nichts mehr zu verlieren hat. „Freedom’s
just another word for nothing left to loose.“
Tradition und Herkunft können zur Folklore erstarren und borniert werden. Die
Gefahr besteht. Aber wer heute von sich selber sagt, ich bin Katholik, Deutscher,
Westfale, ja, was weiß ich, der verhält sich nicht anti-modern, sondern absolut
modernitätskonform. Er nimmt nur wahr, was bei gelingender Emanzipation
sein gutes Recht ist. Er muss nicht nur das sein, wozu ihn die Moderne machen
will. Er darf auch das bleiben, was er schon ist. Erst das wäre gelungene Emanzipation.
11 Hegel, Georg Friedrich Wilhelm, Werke, Bd. 7, Frankfurt am Main 1979, 360f.
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