EUROPA NEU DENKEN - Schwerpunkt Wissenschaft und Kunst ...

almeno 30 milioni di nuovi arrivi, altrimenti la nostra economia europea subirà
un tracollo, e con essa lo stile di vita cui teniamo tanto. Per integrare comunità
così differenti Richard Sennet suggerisce che una collaborazione informale è la
via migliore per fare esperienza della “differenza” 20 . I confini probabilmente
non conteranno più, l’Europa, se non ci sarà catastrofe, dovrebbe contenere
lingue e popoli anche disomogenei, dentro un’unica entità, possibilmente anche
economica. Dunque la comunicazione fra persone dotate di competenze
diverse dovrebbe produrre interessi tanto più solidi quanto più disordinati e
non regolamentati saranno. Insomma si dovrebbe desiderare di scoprire l’altra
persona senza sapere o progettare prima dove ciò condurrà. Dice bene Zygmunt
Bauman 21 quando sottolinea che nella collaborazione tutte le parti devono
guadagnarci, non una soltanto, e che in questo rapporto sia necessario
guadagnare o perdere soltanto se lo si fa insieme. Aggiunge poi che bisogna
imparare innanzitutto per noi -ed è la cosa più importante- a trasmettere la nostra
esperienza e il nostro sapere a tutti coloro che sono chiamati e desiderano
imparare da noi. Ed è su questi temi che queste terre possono ancora insegnare
qualcosa.
Se sono stati ricordati dei percorsi diversi e contraddittori che hanno contribuito
a scrivere le storie della città, ciò è stato fatto per mettere in evidenza la
speciosità del problema. Di fatto, sappiamo bene che la nazione moderna,
segnata da confini nazionali, è un’invenzione dell’Europa, esportata, nei due
secoli appena trascorsi, in tutto il resto del mondo. Le nazioni della parte occidentale
del nostro continente, fucine di grandi civiltà nate dalla fusione di culture
ed etnie diverse, sono passate almeno attraverso un paio di momenti critici,
di cui oggi portiamo le conseguenze: la purificazione unificatrice, prevalentemente
di natura religiosa, e la sacralizzazione delle frontiere. La prima forza
disgregatrice corre lungo l’asse dei secoli, e sorregge, come si sa, in prima
battuta progetti di potere. La seconda nasce alla caduta degli imperi, napoleonico,
ottomano, austro-ungarico, zarista, ecc., ed ha nuovamente un fine politico
condiviso dai gruppi egemoni. Sono stati questi poi a creare, con i mezzi
20 Richard Sennett, Insieme. Rituali, piaceri, politiche della collaborazione, Milano, Feltrinelli, 2012
(Toghether: The Rituals, Pleasurese and Politics of Coopertation, Yale, 2012).
21 Il testo parziale dell’intervento ai Dialoghi sull’uomo a Pistoia il 27 maggio 2012 è riportato sul quotidiano
«la Repubblica» del 21 maggio 2012, p. 49.
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