The Genre of Trolls - Doria

to do it, and went into another room to paint. He painted the lord as a cook with pots,
cauldrons, pans and ladles. When the portrait was finished, he brushed water colours over
it and painted a knight over it. Now he gave the portrait to the lord who thought it was
well-made, but it was so dark. The painter gave him a sponge and a bottle, and said that
when fourteen days had passed, he should pour from the bottle onto the sponge and apply
onto the portrait, and it would become glossy. The lord was content and promised to do
as the painter ordered. When 14 days had passed, the lord invited guests to let them see
how the painter had tricked him up. When everyone was assembled, the lord poured out
of the bottle onto the sponge and applied onto the portrait, and then the cook emerged,
when the water colours were removed. The lord got to see what the painter had painted
him as, and he had gone away after being well-paid for his work. Everyone started laughing
at his portrait, when they saw the cook, the pots, the pans, the cauldrons and ladles.
10) De tre friarne
He va’ ejngang in rík mamsell, som há’ trí fríarar som int’ vist’ he, annan ’var o ejn tråodd’
he ’an va’ emsend. Sidan so hend’ e se’ e kveld, he dem kom’ allihåop til’ ’inar, men ejn i
sendes. To tan föst kom, o sá’ ärande sett, so sá’ hun di mamsellin: “om dö gár i klokkstapulin,
tär je’ in tåom líktsjistu, o legger de i hennar, o ligger tär nattin yvi’, so ska’ dö få
já.” Han ji’ ti’ klokkstapulin o ládis i in tåom líktsjistu, som va’ tär. To han ha’ gá’, so kom
tan annan fríarin o framföld’ sitt ärand. “Om dö gár i klokkstapulin, o klappar hejla nattin
me’ tsjeppin i in líktsjistu, som je’ tär, so ska’ dö få já”, sá mamsellin. “Nåok dör ja’ jer’ he”,
svara’ fríarin o jig. To ’an kom ti’ klokkstapulin, so’ ståo’ ’an tär, o klappa’ i líktsjistun hejla
nattin. Báket’ han so kom tan tredi’ fríarin ti’ hun di mamsellin o bejdist ’in ti’ hustru. Hun
svara’ ’an: “om dö klér’ in vít stjåostu på de’, o gár o spassärar hejla nattin på tsjyrkgålin, so
får dö já”. Han ’va’ nögd ti’ jer’ ’va’ ’un bá’ ’an: klédd på se’ in vít stjåostu, o spassära’ från
o til’ hejla nattin på tsjyrkgålin. To ’an ji’ o vandra’ so fi’ ’an hö’ hur’ tan annan klappa’ i
líktsjistun i stapulin, o han som ståo’ o klappa’, fi’ sí hejla nattin han di annan gá o vander i
en vít stjåostu, iutan ti’ vit’ vem e va’, o han di som lå’ i líktsjistun fi’ hö’ klappase’ hejla
nattin. To morunin kom, so ji’ föst han di bost, som vandra’ på tsjyrkgålin. Han ji’ to ti’
hun di mamsellin, som fréga’ hur ’an ha’ mådd undi’ nattin. “Brá, men he klappa’ hejla
nattin i klokkstapulin o líktsjistun”, svara’ han ’in. Han ji’ sidan in på e väshius, som va’
nära til’ fy’ ti’ ta’ se’ in siup. To han ha’ gá’, so kom han dé, som ståo’ o klappa’ i líktsjistun
i klokkstapulin, ti’ hun di mamsellin. Hun fréga’ to hur ’an a’ mådd’ undi’ nattin. “Brá, om
int’ in vít kár sku’ ha’ gá’ o vandra’ hejla nattin yvi’ på tsjyrkgålin,” svara’ han. Han ji’ sidan
ti’ he di sama väshiuse’ som tan föst osta tá se’ in frukost. To han ha’ gá, so kom han dé,
som lå’ i líktsjistun ti’ hun di mamsellin. Hun fréga’ to hur’ ’an ha’ mådd’ undi’ nattin.
“Brá” tykt’ han, “men he ’a’ klappa’ hejla nattin i líktsjistun.” Han ji’ sidan ti’ he di väshiuse’
o tá se’ in frukostsiup, o to treffa’ ’an tem di áder två fríarar tär. Tem byra’ to tal’ om
’va’ som ha’ hend’ undi’ nattin iutan ti’ tsjenn’ ’varáder. Föst sá han dé, som ji’ o spassära’
på tsjyrkgålin, vann ’an ha’ vari, o hur’ e ’a’ buldra’ hejla nattin i klokkstapulin. To han dé
som klappa’ i líktsjistun höld’ he, so sá’ ’an: “he va’ ful tö han di vít, som ji’ o vandra’ i natt
på tsjyrkgålin?” “Já” tykt’ han. So snast han dé, som lå’ i líktsjistun höld’ he, so sá’ han åt
han dé, som klappa’: “he je’ ful tö, som ha’ klappa’ hejla nattin i líktsjistun, so ja’ int’ ha’ få’
såv’?” “Já” tykt’ han. Nö läd’ tem di trí fríarar se’ tsjenn’ ’varáder, o to dem fi’ vit’ he hun di
mamsellin ha’ so mang fríarar på ejngang o ha’ narra’ dem tilíka, so lemna’ dem ’in allihåop.
(R II 119)
309