Salud indígena y derechos humanos. Manual de contenidos - IIDH

Salud indígena y derechos humanos
El Pacco: Especialista en el alma, el que la pone en sincronía. Hace obrar alma y cuerpo,
y evita que las emanaciones vivas del remedio no alteren en lo posible las íntimas relaciones
entre cuerpo y espíritu.
En la tradición aymara boliviana:
El Yatiri: Es el terapeuta de mayor rango, seleccionado sobrenaturalmente por el rayo 39 a la
cual sobrevive con su nuevo estatus. Tiene competencias diagnósticas y curativas, así como de
interceder mediante ofrendas como la mesa (misa) por el paciente ante los seres tutelares.
El Ch’amankani (el dueño de la oscuridad): posee capacidades específicas para comunicarse
con los seres espirituales, es un intermediario entre los seres sagrados y la gente. Sus ceremonias
de convocación son de carácter diagnóstico y de identificación de las fuentes de enfermedad.
Los Kallawayas 40 , eran terapeutas naturistas itinerantes, figuras míticas relacionadas con
la propia figura del inka. Los actuales son sedentarios y poseen amplio conocimiento de las
especies naturales que emplean para la curación, también conocen prácticas rituales para terapias
específicas, leen la suerte en coca, naipes, elaboran ritos e identifican enfermedades relacionadas
con la pérdida del “alma”. En diciembre de 2003, la Unesco reconoció a la medicina y a la
cultura Kallawaya como patrimonio oral e intangible de la humanidad. Además existen Coca
qawiri parteras, Aysiri materos, Qulliri milluris, qaquidores paqos y layqiri rezadores.
En Chile están difundidos los (las) machi (consejero médico, social, cultural, espiritual),
hierberos, hueseros, curanderos, sobadores y parteras, yatiris. En Ecuador: el Yachac o
Samayuc, fregador o sobador, la partera o mamahua, paccarichic mama, y el hierbatero. En
Guatemala: El (la) guía espiritual, los (las) curandero(a)s generales, las comadronas curasustos,
huesero, hierberos, chupadores.
Entre los bribri y cabécares de Costa Rica la jerarquía de terapeutas se componía del Usekol
(sacerdotes que controlaban las enfermedades colectivas, está extinto), el awá/jawá (terapeutas),
bikakla (especialista del ceremonial), Okom (manipulador de muertos) 41 .
Entre los kunas de Panamá la jerarquía se compone del inaduled (terapeuta), nele (vidente),
saila (cantor). Entre los emberá el terapeuta se denomina jaibanas.
En México, a nivel de los más de 60 pueblos indígenas, perduran gran diversidad de chamanes,
parteras, rezadores, yerbateros, hueseros, sobadores, culebreros y otras especialidades.
En muchos pueblos indígenas existen Consejos y Asociaciones de Médicos Tradicionales, es
el caso de la Unión de Médicos Indígenas Yageceros de la amazonía Colombiana, UMIYAC,
quienes poseen una importante propuesta de un Código de Ética de la Medicina Indígena
del Piedemonte Amazónico Colombiano. En Costa Rica, existen las Asociaciones de Awa
en Salitre/Cabagra y en Talamanca y en México, la Organización de Médicos Indígenas del
Estado de Chiapas, OMIECH. Organización de Médicos Tradicionales Mixes, OMETRAM, 42
39 Ochoa, 1974 y Huanca, 1990, citados por Fernández, op. cit. p. 126.
40 Fernández, ídem. cit. p. 129-130.
41 Bozzoli; op. cit. p. 2-44.
42 El Instituto Nacional Indigenista de México ha publicado una serie sobre “Testimonios de Vida de Médicos Indígenas
Tradicionales”.
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