Salud indígena y derechos humanos. Manual de contenidos - IIDH

Módulo I
salud pública, la OMS, mediante la resolución WHA 331.33 (1978) reconoció la importancia
de las plantas medicinales en el cuidado de la salud y recomendó a los Estados Miembros a
elaborar:
i) Un inventario y clasificación terapéutica, actualizadas periódicamente de plantas usadas en
los diferentes países.
ii) Criterios científicos y métodos para asegurar la calidad de las preparaciones con plantas
medicinales y su eficacia en el tratamiento de enfermedades.
iii) Estándares internacionales y especificaciones de identidad, pureza, potencia y buenas
prácticas de fabricación.
iv) Métodos para el uso seguro y efectivo de productos fitoterapéuticos por diferentes
profesionales de la salud.
v) Diseminación de la información a los Estados Miembros.
vi) Designación de Centros de Investigación y Capacitación para el estudio de plantas
medicinales.
Empleo de animales
Los animales intervienen en los preparados del terapeuta, ya sean vivos, disecados o partes
del animal. En ocasiones, los terapeutas utilizan reproducciones y figurillas que trabajan en
diversos materiales. Entre algunas aplicaciones y usos específicos se refieren los siguientes:
Los quechuas emplean saltamontes, rana, culebra, lagartija, gusanos, zorro; pelos de perro, de
vicuña, de venado; segmentos disecados del feto de la llama, colibrí y del cóndor; animales
vivos como gallina, cuy (cobayo), sebos de distintos animales (gallina, culebra), huevos de
gallina, perdiz, cóndor y pelajes varios. Los bribri y cabécares emplean animales disecados
como la lapa, mono, cuyeo, tortuga, oso perezoso, plumas de águila real, también, nidos de
colibrí.
Los ngöbe de la cordillera central de Panamá, emplean el sapo común como “comida
trampa” para los Ni Krwa o gente gato, que son personas que causan enfermedades por brujería;
esta comida llamada Mröre dobobitdi se coloca cerca de las tumbas o en los caminos para
atrapar cierto tipo de espíritus. También una especie de rana junto con la perdiz y la iguana se
emplean como alimento para los que guardan boin o ayuno religioso, dicha rana llamada Nulo,
es amarilla o color sombra tostada, también las utilizan con fines curativos: se echa una rana
viva en agua, en una botella durante una noche, de esa agua se le da de beber al alcohólico sin
que él lo sepa. También se emplea un sapito pequeño o rana, pintadito, para algunas curaciones
de bebés y sapos vivos para otros rituales. La rana Nulo también es utilizada para curación: se
echa una rana viva en agua, en una botella durante una noche, de esa agua se le da de beber al
alcohólico, sin que lo sepa 48 .
El pez de manantial bitdigali y tuliba como de seis centímetros, blancos y transparentes,
tiene una función en el ritual funerario bomondige: a los 32 días de fallecido un adulto, se
celebra un ritual para despedir definitivamente al difunto. El ritual comienza al anochecer y se
48 Quintero, Blas. Op. Cit. p. 10.
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