Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

Los cristianos tampoco deben entristecerse si los especialistas
no ven un hecho histórico en la matanza de los inocentes y en
la escapada de Jesús a los doce años y su posterior aparición en el
Templo de Jerusalén. La matanza de los inocentes, contada sólo
por Mateo, inquieta desde hace mucho tiempo a los comentaristas
y no parece históricamente verosímil. Pero son posibles dos
lecturas de esta ficción.
La primera ve en la matanza un paralelismo con el caso de
Moisés, salvado de la muerte de los recién nacidos ordenada por
el Faraón. Mateo habría establecido así una concordancia entre la
infancia de Jesús y la de Moisés. Pero quizá los primeros cristianos
veían también, y sobre todo, en el martirio de los niños inocentes
el anuncio de la muerte de Jesús, el Inocente por excelencia.
Es imposible saber qué hechos reales estuvieron en el origen
del relato de Mateo.
En cuanto al episodio de la pérdida de Jesús en el Templo,
narrado por Lucas, también es de rica significación: un niño de
doce años deja estupefactos a los maestros de la Ley con sus respuestas
inteligentes; y, sobre todo, Jesús menciona por primera
vez a su Padre. Ahora bien, se ha advertido que en Lucas la primera
y la última palabra de Jesús son para nombrar a su Padre
(3,49 y 23,46). Se trata de una enseñanza teológica. Ahí está la
verdad de ese relato del evangelista.
Cuestiones controvertidas
Los cristianos no deben alarmarse de no poder leer ingenuamente
la Biblia y en especial el Nuevo Testamento. Las claves de
lectura que proporcionan los exegetas no empobrecen los textos.
Al contrario, obtienen un sentido y una enseñanza que resisten a la
prueba del tiempo. Los conocimientos científicos consolidan una
fe más ilustrada y dan nueva vida a imágenes y relatos de los que
no hemos de subestimar ni la riqueza poética ni el vigor doctrinal.
Además, ¿por qué inquietarse si algunas convicciones no
esenciales a la fe cristiana se encuentran atacadas o, al menos,