Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

, '
He aquí por qué Dios arrojó [al hombre] del paraíso y lo alejó
del árbol de la vida; no es que le negase este árbol de vida por
celos, como algunos se atreven a sostener, sino por piedad. Para
que el hombre no permaneciese eternamente transgresor, para
que el pecado, del que se encontraba gravado, no fuese inmortal,
para que el mal no fuese perenne ni incurable. Lo
detuvo en su transgresión, interponiendo la muerte y haciendo
cesar el pecado, asignándole un final por la de~composiciónde
la carne que se haría en la tierra, cesando algún día de «vivir en
el pecado» (Romanos 6,2), y que «muriendo a este pecado» comenzase
a «vivir de Dios» (Romanos 6,10).
Teófilo e Ireneo no dirigen una mirada nostálgica al paraíso
perdido. Al contrario, son sensibles a la dinámica que debe conducir
un día a los hombres de buena voluntad a la «visión de
Dios» que proporciona la «incorruptibilidad» 24. Porque la humanidad
ha recibido después de la primera falta una «nueva vocación».
Lo mismo -escribe Teófilo- que el hombre, desobedeciendo, se
había ocasionado la muerte, así mismo al obedecer a la voluntad
de Dios puede procurarse la vida eterna y (...) cuando venga
la resurrección, recibirla en herencia 25.
)1 Más aún, para Ireneo, incluso en el momE~nto de la venida
del Salvador y no solamente en la época de Adán y Eva, la humanidad
se encontraba en la infancia:
Por eso, como a niños pequeños, se nos dio en forma de leche el
Pan perfecto del Padre. Esto fue su venida C:omo hombre, para
que, nutridos del pecho de su carne y acostumbrados por una
lactancia semejante a comer y beber el Verbo de Dios, podamos
guardar en nosotros el pan de la inmortalid